نقشه برداری (1) مقدماتی٬ نقشه برداری (نظری-عملی)

نقشه برداری(1) مقدماتی 

شامل نیمسالهای:(8 نیمسال)

نیمسال اول 89-88   

نیمسال دوم 89-88  

نیمسال اول 90-89  

نیمسال دوم 90-89  

نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه

نیمسال اول  92-91 + با پاسخنامه

نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 93-92  

جامعه شناسی خانواده

جامعه شناسی خانواده 

شامل نیمسالهای:(13 نیمسال)

نیمسال اول 89-88   

نیمسال دوم 89-88 + با پاسخنامه

نیمسال اول 90-89 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 90-89 + با پاسخنامه

نیمسال اول 91-90 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه

نیمسال اول  92-91 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه

نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه

نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 94-93 + با پاسخنامه

نیمسال اول 95-94 + با پاسخنامه

فلکلر نیشابور 33ص

33 ص

بزغله شـــــیر میه   چپو پنیـــــــــر میه

با ترانه‌ی چوله‌قزک، روزگاری نه چندان دور، روستازادگان نشابور، گوش به جاری شدن ترنم باران بر دشت‌های سرزمین سپیده و نسیم صبح می‌ایستادند. از این دست بسیارند ترانه‌ها، لالایی‌ها، افسانه‌ها، مثل‌ها و ... که پدران و مادران ما، آرمان‌ها و آرزوها، دردها و سوزها، آموخته‌ها و تجربه‌ها، داشته‌ها و نداشته‌ها، اندیشه‌ها و باورهای خود را در قالب آنها می‌ریختند و بر محمل گویش کهن و شیرین نیشابوری، سینه به سینه به فرزندانشان می‌سپردند.

فلکلر (Folklore)

مردمان، همواره با انگاره‌ها، سنت‌ها و میراث حکمت‌های زندگی که از گذشته‌های دور به آنها رسیده است، زندگی می‌کنند. این انگاره‌ها، سنت‌ها و حکمت‌ها که از یک سو، حیاتی شفاهی دارند (بر زبان مردم جاریند از طریق زبانی از نسلی به نسل بعدی منتقل می‌شوند) و از سویی دیگر، بازنمایی از هویت، جهان‌نگری و دانش عمومی گروهی از مردم‌اند را «فرهنگ عامّه»، «فرهنگ مردم»، «دانش عوام» یا «فلکلر» نامیده‌اند.

فلکلر ]فولکلور؛ فلکلور؛ فولکلر[، واژه‌ای فرانسوی است که از دوجزء فلک (folk) به معنی توده، و لور (lore) به معنی دانش، ترکیب یافته است، که نخستین بار آمبروزا مورتن (Ambroise Morton) در 1885 میلادی، آثار باستان و ادبیات توده را folklore نامید. برخی تعریف‌ها برای فلکلر عبارتند از: علم به آداب و رسوم توده‌ی مردم؛ افسانه‌ها و تصنیف‌های عامیانه؛ توده شناسی (فرهنگ معین). فرهنگ عامه؛ مجموعه‌ی عقاید، اندیشه‌ها، قصه‌ها، آداب و رسوم، ترانه‌ها و هنرهای ساده و ابتدایی یک ملت.

فرهنگ عامه‌ی هر منطقه، هر قوم، هر شهر بیان کننده‌ی آرمان‌ها، اندیشه‌ها و تجربه‌های ارزنده‌ای است که نسل دیروز را به امروز پیوند می‌دهد و ارزش‌ها، هنجارها، سنت‌ها و حکمت‌های زندگی را به نسل‌های بعد منتقل می‌کند. این سنت‌ها و انگاره‌های اجتماعی به زندگی مردم، معنی و مفهوم می‌بخشد و آنها را به ادامه‌ی زندگی دلگرم می‌کند. پیداست که اگر این وابستگی‌ها از آنها گرفته شود، کار و تلاش و امید و آرزو به بن‌بست می‌رسد. پیوند مداوم بین نسل‌ها از رهگذر فرهنگ عامه، باعث پویایی اندیشه، ابتکار و خلاقیت و توسعه‌ی فرهنگی در جامعه‌ی انسانی می‌گردد. مگر نه اینکه هر بنایی را بر مبنایی باید ساخت و بی‌جا نگفته اند که «ملتی که گذشته‌اش را نشناسد، آینده‌اش را نمی‌تواند بسازد».

با این پیشینه، فرهنگ عامه‌ی هر منطقه و هر گروه از مردم و هر ملت را می‌توان در زمره‌ی میراث فرهنگی آنها به شمار آورد. به عبارتی، فرهنگ عامه میراث شفاهی و معنوی است که بازنمای ارتباط حیات فرهنگی و تاریخی یک قوم یا یک ملت است که با نمودهای گفتاری، رفتاری و موسیقایی ظاهر می‌شود.

اما از یک سو تحولات پرشتاب اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در دهه های اخیر که پیشرفت‌ و توسعه‌ی فن‌آوریهای ارتباطی، رسانه ها و وسایل حمل و نقل که جهان و مردمان آن را به ورطه‌ی فرهنگ دیکته‌ای مصرفی و ماشینی فرو غلتانده، و فرهنگ گونه‌گون و ریشه‌دار عامه را متاثر ساخته و به تدریج، آن را کمرنگ و بی‌معنا جلو داده است و از سویی دیگر طبیعت شفاهی و حیات سینه به سینه‌ی فرهنگ عامه، آسیب‌پذیری این گنجینه‌ی ارزشمند را دو چندان نموده است، به نحوی که بسیاری از سنت‌ها، باورها و سایر داشته‌های بومی به نفع فرهنگ غول‌آسای مصرف و ماشین، پای را از اذهان و افواه مردم کوچه و بازار کنار کشیده، فراموش و محو شده و چراغ این میراث رو به خاموشی می‌رود و اگر در مورد گردآوری، ثبت و پژوهش بر روی آن کاری انجام نشود، در فردایی نه چندان دور، فرصت از دست رفته و آن‌گاه چیزی به عنوان میراث و بازگوکننده‌ی هویت جمعی ما باقی نخواهد ماند.

فلکلر و گویش

در این میان گویش‌های محلی و منطقه‌ای نقشی اساسی و انکارناپذیر را به عنوان محمل و ظرف انتقال و حیات باورها و سنت‌های مردم (یا به بیانی کلی‌تر، فرهنگ عامه‌) ایفا می‌کنند. گویش‌‌ها به عنوان یکی از گونه‌ها و اشتقاقات زبان مادر، علاوه بر کارکرد محمل انتقال فرهنگ مردم، به مثابه‌ی پاسگاه و گنجینه‌ی واژه‌ها، اصطلاحات و تعبیراتی که در زبان مادر به فراموشی سپرده شده‌اند و یا کاربرد خود را از دست داده‌اند نیز قابل توجه‌اند و از نگاهی دیگر گویش‌ها به لحاظ حیات پویا و طبیعی‌شان بر زبان عوام، مولد اجزا و ترکیباتی غنی هستند که، مطالعه و استخراج و بکارگیری آنها می‌تواند موجب غنای زبان مادر گردد. گویش نیشابوری نیز از این دسته است، دارای قدمتی دیرینه، پر از فراز و فرود در مسیر تاریخ، گنجینه‌ای سرشار ناشی از ارتباط و تطور فرهنگی اقوام گوناگون .... در بازنمایاندن گوشه‌ای از قابلیت‌های گویش نیشابوری شما را به مقاله‌ی ارزش گویش نیشابوری ارجاع می‌دهیم.

در راستای معرفی گویش نیشابوری، اینجانب به همراهی گروهی از دوستان علاقه‌مند به فرهنگ و هویت ابرشهر ایران‌زمین در کلوب نیشابور به ویژه مساعدت مدیر پرتلاش کلوب –دهلیزشرق- بر آن شدیم گوشه‌ای از کار را گرفته و با استخراج و ثبت بخشی کوچک از واژگان گویش نیشابوری که به سان پایه و محملی برای کار در سایر حوزه‌های فرهنگ شفاهی مردم نیشابور است، اقدامی هرچند مبتدی، کوچک و آزمایش‌گونه در این حوزه به انجام برسانیم. باشد که پژوهشگران نیشابوری و نیشابور دوستان و نیز نهادهای فرهنگی ذیربط، همچون گذشته با نگاهی کاربردی و ارزشی به این حوزه نیز نگریسته و وارد این میدان شوند تا گویش نیشابوری و بطور کلی‌تر فرهنگ عامه‌ی نیشابور، آن گونه که به حق شایسته‌ی آن است معرفی شود و نیز به عنوان میراثی نیک که نشان از دانش و باورهای مردمان حکیم ابرشهر سنتی و باستانی دارد، در اختیار آیندگان قرار گیرد.

... ققنوس شرق ... 

برخی دستاوردهای گردآوری واژگان نیشابوری را به شرح زیر می‌توان بر شمرد:

حفظ و ماندگاری واژه‌های گویش نیشابوری از طریق ثبت و مکتوب کردن آنهافراهم آمدن منبعی ابتدایی به عنوان ماده‌ی خام کارهای تخصصی پژوهشگران حوزه‌ی گویش‌شناسیمعرفی اجمالی گویش نیشابوری و توانمندی‌های آن در شبکه‌ی جهانی (اینترنت)متوجه کردن نگاه‌ها و اندیشه‌ها به این حوزه و اهمیت و ارزش کار بر روی آنترویج گویش نیشابوری و ترغیب جوان‌ترهای نیشابور به استفاده و تعامل با آندر اختیار قرار دادن سرنخ‌هایی برای پژوهشگران سایر حوزه‌های فرهنگ عامه در راستای کار در این حوزه

شایان ذکر است که:

این واژه‌نامه کاری مبتدی، ترویجی و به عبارتی مشتی نمونه‌ی خروار است و بالتبع به هیچ وجه نمی‌توان به جامعیت و صحت واژه‌ها، آوانگاری و تعاریف ارایه شده، چه از دیدگاه کمی و چه کیفی، استناد نمود.جدول آوانگاری ارایه شده، کاری ابتکاری است و چه بسا ایراداتی بر آن وارد باشد. بنابراین ثبت آوانگارد گویش نیشابوری بدان گونه که بایسته است در حوزه‌ی متخصصین علم آواشناسی و آوانگاری قرار می‌گیرد.

روستای لک لک آشیان 14ص

14 ص

روستای لک لک آشیان

مطالعات طرح هادی

طرح هادی روستای لک لک آشیان

خدمات تاسیساتی

غیر از روستای تقی آباد کلیه روستاها از خدمات برق رسانی و آبرسانی ا ستفاده می نمایند.روستای لکل ک آشیان از طریق جاده آسفالت به شهر نیشابور متصل می گردد.

بررسی موقعیت و عشایر در حوزه نفوذ و تاثیرات ناشی از آنها

با توجه به بررسی هلای انجام شده در سطح حوزه نفوذ جمنعیت عشایری وجود ندارد.

تعیین محدوده اراضی کشاورزی و منابع طبیعی اراضی زراعی و باغی روستا عموما در جنوب و جنوب غرب روستا واقع شده است. وسعت اراضی زراعی روستا حدود چهار هکتار می باشد ولی وسعت کل عرصه منابع طبیعی به دلیل عدم وجود ممیزی مراتع مشخص نمی باشد. بررسی منابع آب

بطور کلی آب شرب روستای لک لک آشیان از طریق یک حلقه چاه با ظرفیت 6اینچ تامین می شود آب کشاورزی علاوه برچاه عمیق از طریق آب قنات تامین می شود لازم به ذکر است دبی قنات به دلیل عدم لایروبی بسیار کم می باشد بطوری که مقدار متر مربع زمین کشاورزی آبیاری شده در هر 24ساعت توسط آب قنات 1000متر مربع می باشد.

تغییرات اقلیمی

12 ص

تغییر اقلیم چیست؟

     شاید سلول چرخش عمومی جو سراسر اعصار Phanerozoic پایدار بوده است. تغییرات روی موضوع اساسی بازی شده است. دما به طور واقعی در طول زمان تغییر کرده است. (شکل 4ـ4). موقعیت و شدت چنین اجزاء کلیدی چون سیکلون‌های عرض‌های میانه و سلو‌ل‌های مراکز پرفشار جنب حاره تغییر کرده است و بعضی از اجزاء حاضر مانند موسمی‌های آسیا ـ افریقا تضعیف و حتی غیر فعال شده است. (شکل 5-4). اقلیم پرکابرین ممکن است هیچ شباهتی به اقلیم مدرن امروزی نداشته باشد. شرایط طبیعی خیلی متفاوت شده است. چرخش زمین خیلی سریعتر شده است. برای مثال حتی چرخش زمین ممکن است از یک الگوی متفاوتی پیروی کند. جزئیات این تغییرات بعداً توضیح داده شده است. نکته قابل اشاره در اینجا این است که تغییرات اقلیمی شامل یک تغییر ساده مرزهای بین نواحی اقلیمی حاضر نیست. این تغییرات خیلی شبیه به مجدد سازماندهی کردن جو، یخ کره و نظام اقیانوسی می‌باشد.

     تغییر اقلیم تغییر متوسط شرایط جوی در یک مکان یا ناحیه خاص می‌باشد. تشخیص تغییرات اقلیمی از تغییرپذیری اقلیم بخصوص در اقلیم‌های فصلی شدیداً مشکل است. تغییر پذیری اقلیمی تفاوت‌های میان میانگین حالت‌های جوی از همان نوع است. برای مثال تفاوت میان میانگین دمای جولای یا میانگین بارش زمستانی در سال‌های متفاوت. در ناحیه مدیترانه شرایط فصلی از سالی به سال دیگر به طور وسیع نوسان دارد. میانگین دمای تابستان 7-5 درجه سانتیگراد و میانگین دمای زمستان 13-8 درجه سانتیگراد از سالی به سال دیگر تغییر می‌کند، در صورتیکه بارش فصلی 80% از میانگین طولانی مدت فاصله می‌گیرد. به طور غیر محتمل تغییر در اقلیم مدرن امروزی به راحتی قابل درک نیست. این تغییرات عموماً داخل اختلاط اندازه‌گیری‌های مستقیم اتفاق افتاده در دوره‌های کوتاه مدت پنهان شده است. در حالیکه تغییر اقلیم گذشته غیر قابل فراموش است. انسان امروزی ممکن است احساسی از تغییر اقلیم گذشته نداشته باشد زیرا هوای امروزی حداقل در 10000 سال گذشته ثابت بوده است و نسبت به صد میلیون سال گذشته ملایم می‌باشد.

شکل (4ـ4) دمای جولای (C°) در 18000 و 9000 سال پیش و زمان حال. این شکل بوسیله مدل اقلیمی COHMAP پیش‌بینی شده است. دمای اکنون به منظور مقایسه می‌باشد. دمای جولای برای 18000 و 9000 سال پیش تفاوت‌های شدیدی نسبت به زمان حال نشان می‌دهد. نواحی که تفاوت‌ها از نظر اهمیت آماری بالای 95 درصد سطح اطمینان می‌باشد بوسیله خطوط خاکستری تیره مشخص شده است. هاشورهای روشن یخ‌های دریایی را نشان می‌دهد و هاشورهای متراکم یخ‌های خشکی را نشان می‌دهد.

       بدون شک فیلسوفان و تاریخدانان طبیعی کلاسیک یونان و روم می‌دانستند که اقلیم یک سال همیشه شبیه اقلیم سال قبل نیست. تأثیر تغییرات زمین‌شناسی در اقلیم در قرن هفدهم تشخیص داده شده است. سنگواره‌های حاره‌ای از زیر خاک درآمده در اقلیم معتدل نشان می‌دهد که اقلیم حاضر شبیه اقلیم قدیمی نبوده است. در قرن 19 تشخیص نوسانات یخچالی و جنب یخچالی نشان داد که اقلیم بطور جدی نسبت به گذشته تغییر کرده است. تعدادی از نظریه‌های کوشش می‌کنند این تغییرات طولانی اقلیم را تبیین کنند. این نظریه‌ها بسیاری از آنها ابداعی است و ارزیابی آن مشکل است، زیرا شواهد اقلیمی گذشته بسیار ناچیز است و تفسیر شاخص‌های اقلیمی مشکل است و گاه شماری دقیق از حوادث وجود ندارد. بیشترین این نظریه‌ها سبملیک هستند زیرا بسیاری از روابط و نیروهای پیچیده نظام اقلیمی فقط حدسی و غیر قابل تصور هستند، زیرا دانش ما از منظومه خورشیدی و کهکشان راه شیری محدود است.

       در سی سال گذشته مشکلات ناشی از طرح تئوریهای قبلی که سعی می‌کردند ارزش تخمین هایشان را چاره پذیر ارزیابی کنند آشکار شده است. امروزه تکنیک‌های تاریخ نگاری داده‌ها یک مقیاس زمانی مطلقی از حوادث تهیه کرده است. هسته‌های یخی، رسوبات عمیق دریایی، رسوبات غاری، هسته‌های دریاچه‌ای و باتلاقی، حلقه‌های درختی و Palaeosols حاصل حوادث اقلیم گذشته می‌باشند. یک درک بهتر از رابطه بین اقلیم و پدیده‌های سطح زمین نشان می‌دهد که شاخص‌های اقلیمی برای بازسازی اقلیم‌های دیرینه بیشتر قابل اعتماد می‌باشند. مدل‌های رایانه‌ای چرخش عمومی تخمین اقلیم گذشته را ممکن می‌سازد و اجازه می‌دهد اثر تغییر حرکت مداری زمین روی داده‌های خورشیدی سریع و بدقت محاسبه شود. استفاده ترکیبی همه این روش‌های جدید اقلیم شناسی دیرینه یک طیف رنگی دوری از تغییرات اقلیمی که اقلیم شناسان قبلی از آن بی اطلاع بودند آشکار کرده است. اکنون این تصدیق می‌کند که یکی از دلایل تنوع نظرات این است که تغییرات هوا و اقلیم از یک ساعت تا ده میلیون سال برای پدیده‌های اقلیمی به شدت بر روی سرد و گرم شدن هوا مؤثرند. (جدول 1ـ4) در مجموع آنها در قرون گذشته از روندهای عامی پیروی می‌کنند.