تفاوت های وضعیت، اضطراب ویژه و توجه انتخابی در زیرشاخه های ADHD

موضوع فارسی:

موضوع انگلیسی: State, trait anxiety and selective attention differences in Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) subtypes

تعداد صفحه: 8

فرمت فایل: PDF

سال انتشار: 2015

زبان مقاله:‌ انگلیسی

چکیده: یکی از اختلالات است که بسیاری از عملکرد مدرسه را تحت تاثیر قرار بیش فعالی اختلال (ADHD) است. معیارهای تعیین شده DSM تشخیص سه زیرگروه: بی توجه، بیش فعالی-ضربه و ترکیب شده است. با این حال، بیان این اختلال را می توان با ارتباط آن با اختلالات دیگر مانند اضطراب تغییر داده است. هدف اصلی این مطالعه برای تعیین اینکه آیا الگوهای مختلف توجه (انتخابی و غلظت) و اضطراب (اضطراب صفت و حالت) از زیرگروه ADHD ظهور، و تجزیه و تحلیل چگونه اضطراب پیش بینی عملکرد دانش آموزان مبتلا به ADHD در یک کار توجه انتخابی بود. نمونه از 220 کودک (6-12 سال) به چهار گروه تقسیم شد: گروه کنترل (56 نفر)، نوع بی توجه (تعداد = 54)، نوع بیش فعال-ضربه (تعداد = 53)، و در ترکیب زیر گروه (N = 57). نتایج نشان داد که گروه های قابل توجهی در متغیرهای توجه، و در اضطراب صفت و حالت متفاوت است. مقایسه گروه های متعدد نشان داد که زیرگروه ترکیب به نمایش گذاشته اضطراب صفت بالاتر، در حالی که زیر گروه بی توجه نشان داد اضطراب حالت بیشتر است. علاوه بر این، اضطراب صفت عملکرد دانش آموزان در متغیر غلظت وظیفه توجه پیش بینی کرد. این نتایج نشان می یک مسیر جدیدی از منافع قابل توجهی در مورد ارزیابی تشخیصی عینی و قابل اعتماد از ADHD.

مقاله:فلسفه آموزش و پرورش ایده آلیسم و رئالیسم

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 16

مقدمه:

یک : ایده‌آلیسم 1 - نمی‌توان "وجود" و "ادراک " را مساوی دانست آن گونه که برکلی عقیده دارد (زیرا اشاره شد که از تحلیل این جمله مطابقت و تساوی وجود و ادراک ناشی نمی‌شود و مساوی دانستن آن دو خلط مقام ثبوت و اثبات است). 2 - از این نظر برکلی که وجود مساوی ادراک است به هیچ وجه انکار جوهر مادی آن گونه که برکلی می‌گفت نتیجه نمی‌شود. 3 - برکلی جهان خارج و علم به آن را بطورکلی نفی نمی‌کند، بلکه وی جهان (جوهر) مادی مستقل از ادراک را نفی می‌کند، اگرچه نظریه شناخت برکلی در نهایت به دلیل حسی مذهب بودن او به نفی جهان خارج منجر می‌گردد (زیرا وی می‌خواهد مشکل نظریه شناخت خود را با یک اعتقاد مذهبی و متافیزیکی (خدا) رفع کند با اینکه وی اصالت تجربی (حسی) است . 4 - چون برکلی به نوعی جهان خارج (طبق نظر خودش) قائل است و فقط جهان مادی خارج از ذهن و ادراک انسان را انکار می‌کند، لذا نمی‌توان او را در ردیف سوفسطاییان قرار داد. 5 - طرد و نفی ماده در نظریه برکلی مقدمه‌ای برای اثبات اصالت روح و خداست . 6 - اعتقاد به وجود خداوند در ایده‌آلیسم بویژه فلسفه برکلی نقش اساسی داردو خدا غایت آفرینش محسوب می‌شود (یکی از موارد هماهنگی با رئالیسم اسلامی است). 7 - ارزشهای اخلاقی کلی و مطلق و تغییرناپذیرند، چون منبع ارزشها خداوند است و دین و اخلاق نیز به هم پیوستگی کامل دارند. (مورد اشتراک با رئالیسم اسلامی) 8 - شر امری عدمی و منفی است و در جهان، خیر، اصیل است و شر امری تبعی . (نقطه اشتراک با رئالیسم اسلامی) 9 - بعد اصیل انسان بعد روحانی اوست لذا انسان شریفترین و برترین مخلوقات خداوند است و به لحاظ دارابودن دو ویژگی (خصوصیت) مهم یعنی عقل و اختیار (اراده) دارای جایگاه ویژه‌ای است (این مورد نیز از موارد اشتراک با رئالیسم اسلامی است). 10 - نظریه توافق (که ملاک درستی معرفت از نظر ایده‌آلیسم است) در زمینه معرفتهای تحلیلی و منطقی درست است اما در مورد معرفتهای ترکیبی و غیرتحلیلی کارآیی ندارد و کافی به نظر نمی‌رسد (این مورد از نکات مورد اختلاف با رئالیسم اسلامی است). 11 - در جریان تعلیم و تربیت آنچه از نظر ایده‌آلیسم مهم است ایده‌آل است و این ایده‌آل که اساس جهان را تشکیل می‌دهد "خدا" است و تمام فعالیتهای تربیتی باید به سوی او جهت‌دهی شود (این مورد نیز از موارد هماهنگی با رئالیسم اسلامی است) و چون انسان دارای ویژگی مهم عقل و اختیار است لذا تنها موجود قابل تربیت است و باید در جریان تعلیم و تربیت بر رشد عقل و اختیار وی تکیه شود

ارزیابی مشکلات احساسی و رفتاری: ساختار داخلی پرسشنامه توانایی ها و مشکلات

موضوع فارسی:

موضوع انگلیسی: The assessment of emotional and Behavioural problems: Internal structure of The Strengths and Difficulties Questionnaire

تعداد صفحه: 9

فرمت فایل: PDF

سال انتشار: 2015

زبان مقاله:‌ انگلیسی

چکیده: هدف اصلی از این مطالعه به تجزیه و تحلیل ساختار داخلی و تغییر ناپذیری اندازه گیری در سراسر سن و جنس از نقاط قوت و مشکلات (SDQ)، خود گزارش نسخه، در نوجوانان اسپانیایی بود. نمونه پژوهش شامل 1547 شرکت کنندگان، 606 نفر پسر (39.1٪)، با سن متوسط ​​15.15 سال (SD = 1.99). نمایش نتایج: از تحلیل عاملی تأییدی نشان داد یک مدل پنج عاملی و مدل bifactor با اشتباهات همبسته به عنوان مناسب ترین اضافه شده است. با این وجود، مدل bifactor عاملی پایین تر و غیر قابل نمایش داده شود. فرضیه تغییر ناپذیری اندازه گیری نمرات SDQ در سراسر سن و جنس حمایت شد. سطح همسانی درونی از نمره مشکلات مجموع 0.84 بود، بین 0.71 و 0.75 برای خرده مقیاس SDQ است. در این مطالعه از ویژگی های روان سنجی نشان داد که نسخه اسپانیایی از SDQ، فرم خود گزارش، به نظر می رسد به عنوان یک ابزار مناسب برای غربالگری مشکلات عاطفی و رفتاری در دوران بلوغ. پژوهش های آینده باید ساختار داخلی از SDQ در مناطق دیگر تجزیه و تحلیل و آزمایش تغییر ناپذیری اندازه گیری در سراسر فرهنگ.

مقاله انواع خانواده از لحاظ تربیت

به طور  خلاصه از نظر نحوه تربیت کود ک و بطور کلی نحوه اداره سیستم خانواده می توان 4 نوع خانواده را مشخص کنیم که عبارتند از

الف - خانواده خشک و سخت گیر ( والدین سخت گیر و مستبد )

ب -   خانواده سهل گیر و آسان گیر

ج -   خانواده گسسته (‌ خانواده پریشان )

د  -   خانواده سالم

مقاله:اخلاق همسرداری

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

 فهرست مطالب

اخلاق همسرداری

اما چه طور اخلاق انسانی را برقرار کنیم ؟

پودمان آداب معاشرت و آئین همسر دارِی

مظاهر خوش اخلاقی :

اخلاق در خانواده

ارتباط انسانی

*کهکشان گوتنبرگ و مارکنی :

  آئین همسر داری

اخلاق در خانواده

نسان موجودی است که از دوجنبه مورد بررسی قرار می گیرد ؛ (1) جنبه مادی و حیوانی (2) جنبه روحی و معنوی. بنابراین اعمال و رفتار انسان نیز در دو حوزه قرار می گیرد که رفتار های حیوانی و رفتار های انسانی دو نامی هستند که می توان بر این حوزه ها نهاد. در واقع این رفتار ها پاسخ به نیاز های او در این حوزه هاست.انسان با ازدواج کردن ، هم به یک سری نیاز های حیوانی و مادی خود پاسخ می دهد و هم به یک سری نیاز های روانی و معنوی که انسان از این جهت در بین موجودات منحصر به فرد است.البته در بعضی افراد برآورده کردن نیاز های مادی مهمتر از برآورده کردن  نیاز معنوی است ، و در بعضی برعکس ، اما آن چه مسلم است ، این است که دوام این پیوند و کامیابی در آن بستگی به رفتارهای طرفین دارد . این رفتارها هم رفتار های جنسی طرفین را در بر می گیرد که به آن بهداشت زناشویی می گوییم و هم رفتار های انسانی که زیر مجموعه ایی از اخلاق انسانی است.به نظر شما با تحکیم روابط جنسی می توان به دوام پیوند امیدوار تر بود یا با تحکیم رفتارهای زوجین ؟ اگر چه روابط جنسی در جای خود مهم و قابل توجه است ، اما مطمئناً نمی تواند جز پایه هایی زندگی باشد ، در واقع در همسر داری آنچه اصل است ؛ توع روابط انسانی است و آنچه فرع است ، نوع و میزان و کیفیت روابط جنسی است.دلیل این امر روشن است ، زیرا اولا آنچه محیط را صمیمی می کند ، برخورد طرفین نسبت به همدیگر می باشد ، اگر این برخورد بر اساس معیار های الهی باشد ، محیطی گرم شکل می گیرد و نگاه ها به نگاه های انسانی و الهی تغییر خواهند کرد و اینجاست که خدا به وعده خود عمل می کند و بین زن و شوهر مؤدت و رحمت برقرار می کند ؛ در این نوع فضا حساسیت های طرفین نسبت به هم تا حد صفر کم می شود و فضای اعتماد و آرامش شکل می گیرد. هنگامی فضای آرامش در محیط خانواده شکل بگیرد ، نه تنها فقط در کنار هم بودن به زوجین آرامش می دهد ، بلکه کوچکترین دیدار و نظر افکندن

نیز مایه آرامش است