پرسشنامه سلامت عمومی GHQ-28

این آزمون ۲۸سؤال دارد که چهار زیرمقیاس را در برمی­گیرد _ هر زیرمقیاس هفت سؤال دارد). سیستم نمره گذاری سؤالات از ۰ تا ۳ را دربرمی گیرد. نمره هر فرد در هر زیرمقیاس از ۰ تا ۲۱ متغیر است. نمهر۰ تا ۷ نشانه وضع وخیم پاسخگو است. ۷ تا ۱۴ وضعیت در آستانه بیماری را نشان می دهد و نمره ۱۴ تا ۲۱ نشانگر وضع سلامتی پاسخگو است. نمره کلی هر فرد از حاصل جمع نمرات چهار زیرمقیاس به دست می آید. فردی که در مجموع از چهار زیرمقیاس نمره ۰ تا ۲۸ دریافت می کند وضعیت وخیمی دارد نمره ۲۸ تا ۵۶ وضعیت در آستانه بیماری پاسخگو را نشان می دهد و فردی که نمره ۵۶ تا ۸۴ را کسب می کند از وضعیت سلامتی خوبی برخوردار است.

برای بررسی سلامت روانی از پرسشنامه(مقیاس) ۲۸ سؤالی سلامت روانی گلدبرگ (۲۸-GHQ) استفاده شده است

مقاله با عنوان روزه

از نظر قرآن کریم و روایات، روزه یکى از بهترین روش‏هاى عملى براى تربیت و تزکیه روح است زیرا با اجتناب از یک سلسله امور مانند غذا خوردن، نوشیدن و لذایذ مادى دیگر، انسان بر شهوت‏هاى نفسانى تسلّط پیدا مى‏کند و بدین وسیله اراده و عزم او تقویت مى‏شود. علاوه بر احساس گرسنگى و تشنگى در یک مدت معین انسان یادآور گرسنگى و نیاز مستمندان در جامعه مى‏گردد چه این‏که یاد گرسنگى و تشنگى در روز قیامت نیز از حکمت‏هاى روزه شمرده شده است. جالب این‏که براى پذیرش روزه در درگاه الهى علاوه بر امساک از مفطرات مادى،انسان لازم است زبان و دست و چشم و سایر اعضاى خود را نیز از گناه و معصیت باز دارد.
لذابرآن بوده تاروزه راازچندمنظر موردبررسی قرارداده وازاین طریق اهمیت وجایگاه روزه برای ماروشن گردد.
روزه در قرآن:
1-تشریع روزه: «یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب على الذین من قبلکم لعلّکم تتقون»
اى اهل ایمان روزه بر شما نوشته شد همان‏گونه که بر کسانى که قبل از شما بودند نوشته شده تا پرهیزگار شوید.
2. وجوب روزه در ایام معین «ایّاماً معدودات»
3. وجوب قضاى روزه رمضان براى معذورین: «فمن کان منکم مریضاً او على سفر فعدّة من ایّام اخر»
کسانى از شما که مریض هستند یا مسافر باشند روزهاى دیگرى را روزه بگیرند.
4. خیر بودن روزه براى مردم: «و ان تصوموا خیر لکم ان کنتم تعلمون»
روزه گرفتن براى شما بهتر است اگر بدانید.

نقش حجاب و پوشش در دوام و پایداری زندگی

حجاب از زوایای متعدد و مختلفی قابل طرح و بررسی است. حجاب از احکام فرعی دین است؛ یعنی جزء دستورالعمل‌ها و قوانینی است که در دین اسلام طراحی شده است.
اهداف و کارکردها و فوایدی برای حجاب یا به عبارت دیگر، مصالحی برای آن وجود دارد. در خصوص بحث ارتباط حجاب و استحکام خانواده، ضرورت دارد مقدماتی را در ابتدا توضیح دهم. نخست، باید خانواده را تعریف کنم. تعریف خانواده از این جهت دارای اهمیت است که علی‌رغم وجودی که خانواده به عنوان مجموعه از نظر مفهومی و مصداقی برای ما یعنی کشورهای شرقی یا کشورهایی با بافت سنتی یا کشورهایی با بافت اسلامی دارد، امروزه در سطح مطالعات دانشگاهی و آکادمیک و در سطح آن اتفاقی که در روزمرة زندگی انسان‌ها، به خصوص در دنیای غرب، اتفاق افتاده مفهوم خانواده وضوح و روشنی خود را از دست داده و مصداق خانواده دچار یک خطا شده است. مشکلاتی اتفاق افتاده که در خانواده تأثیر اساسی گذاشته است. منظور ما از اتفاق چیست؟ تعبیرهای متعددی دربارة این اتفاق وجود دارد. دانشمندان و جامعه‌شناسان غربی تعابیر مختلفی از این اتفاق دارند. اوین تافلر می‌گوید: اتفاقی افتاده به نام «جبر تکنولوژی» دنیا به مرحله‌ای از صنعتی شدن رسیده که این صنعتی شدن خانواده را در موقعیتی قرار داده که ما ناچاریم آن را بپذیریم. خانوادة دارای تعریف از نظر مفهومی و دارای مصداقی که در سال‌های پیش از دوران صنعتی شدن داشت، دیگر نخواهد بود. منظورش از جبر تکنولوژیک این است که صنعتی شدن پدیده‌ای است که در سطح فرهنگ جامعه، روابط اجتماعی و برنامه‌های متعدد تأثیرگذار بوده است. فقط زندگی ماشینی نشده، یعنی فقط سخت‌افزار به زندگی‌های ما انسان‌ها وارد نشده؛ بلکه این سخت‌افزار و ماشینیزم، فرهنگی را وارد کرده است.

مقاله با عنوان وصیت

وصیِت از ریشه «وَصِیَ» است که در لغت به معنای گیاهان به‌هم وصل شده و بافته شده آمده و «أرض واصیة» یعنی زمینی که سراسر پوشیده از گیاه به‌هم متصل.
«وصیت» در اصطلاح علم اخلاق با پند و موعظه سفارش کردن بر دیگری، جهت فرمان بردن و عمل نمودن است و در اصطلاح فقه این است که انسان، تملیک و واگذاری عین مال یا منفعت آن را بعد از وفات خودش به شخص دیگر یا عموم مردم سفارش کند؛ به‌طوری‌که تصرف در اموال وی بعد از مرگش برای دیگران مباح باشد.