مقاله ی علمی برای درس تفسیر موضوعی قرآن

مقاله ی علمی برای درس تفسیر موضوعی قرآن؛

عنوان مقاله : مصداق مغضوبین و ضالین از دیدگاه قرآن کریم؛

چکیده :

«غیرالمغضوب علیهم و الاالضالین»

خداوند به ما هشدار می دهد که در برابر شما همیشه دو خط انحرافی قرار دارد.خط  «مغضوب  علیهم» و خط  «ضالین» که جدا کردن این دو ازهم در آیات فوق نشان می دهد که هر کدام اشاره به گروه مشخص دارند.در نظام هستی خداوند انسانها را به سه دسته تقسیم می کند (۱- فنعم علیهم ،٢-مغضوب علیهم و٣- ضالین ) وتنها اعطای نعمت را به خود اسناد می دهد ولی غضب و گمراهی را به خود اسناد نمی دهد زیرا ذات خداوند فقط خیر و نیکی است غیر این چیزی نازل نمی شود و او در آغاز نه کسی را گمراه می کند و نه بر کسی خشم می گیرد.

این مقاله با قالب Word و در 19 صفحه در اختیار شما قرار می گیرد.

تحقیق در مورد زیبایی و آراستگی ظاهر از دیدگاه قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:9

 فهرست مطالب

بعضی گمان می کنند همین مقدار که انسان ایمان محکم و باطنی پاک و آراسته داشته باشد کافی است و ظاهر وشکل و قیافه او هر گونه باشد عیب ندارد . چنین گمانی از نظر اسلام باطل می باشد بلکه به عکس بخشی از برنامه ها و دستورهای اسلامی مربوط به نظافت و زیبایی و آراستگی ظاهر ، قیافه و لباس و .. است . این همه سفارشات و تاکید پیرامون این مسئله اهمیت آن را در روابط اجتماعی می رساند  و بیانگر آن است که اگر انسان ایمان داشته باشد  نشانه ایمان او درظاهر همین آراستگی ظاهری اوست و اولین چیزی که مردم از او می بینند همین نظافت و پاکیزگی اوست . بنابراین یک فرد با ایمان ابتدا میتواند از طریق آراستگی ظاهری مردم را به سوی خود جذب و سپس با ایمانش بر آنها تاثیر بگذارد.

نکته اصلی این است که همه انسانها ظاهر آراسته و مرتب را دوست دارند چرا که یکی از حس های درون انسان ، حس زیبایی است . بنابر همین حس اگر رعایت نظافت و پاگیزگی نشود بر خلاف فطرت انسانها عمل کرده است و کسی که بر خلاف فطرت انسانها عمل می کند هیچگاه محبوب آنها واقع نخواهد شد .

پس برای اینکه رضایت همگان را جلب کنیم و نزد آنها محبوب باشیم لازم است منظم باشیم . لباسهایمان تمیز و پاکیزه باشد و ظاهری مناسب و آراسته داشته باشیم.

قران کریم می فرماید : ای فرزند آدم ! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود بردارید .... بگو چه کسی زینتهای الهی را  برای بندگان خود آفریده و روزیهای پاکیزه را حرام کرده است ؟1

تحقیق در مورد سوره فتح آیه 8 تا 11

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:14

انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا (8) لتؤمنوا بالله و رسوله و تعزروه و توقروه و تسبحوه بکرة و اصیلا (9) ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله ید الله فوق ایدیهم فمن نکث فانما ینکث على نفسه و من اوفى بما عاهد علیه الله فسیؤتیه اجرا عظیما (10) سیقول لک المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا و اهلونا فاستغفر لنا یقولون بالسنتهم ما لیس فى قلوبهم قل فمن یملک لکم من الله شیئا ان اراد بکم ضرا او اراد بکم نفعا بل کان الله بما تعملون خبیرا (11)

انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا: این آیه در سوره احزاب هم با همین عبارت اضافه‏اى وجود دارد.آنجا مى‏فرماید: یا ایها النبى انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا: اى پیامبر، ما تو را فرستاده‏ایم گواه بر مردم و گواه بر امت.«شاهد»و«شهید»معنى حضور را مى‏دهد.در زبان عربى به‏«گواه‏»از آن جهت‏«شاهد»مى‏گویند که کسى حق دارد در مورد واقعه‏اى گواهى بدهد که در آن واقعه حاضر باشد،یعنى انسان در مورد واقعه‏اى که در آن حضور دارد و احساس مى‏کند و بالعیان آن را مى‏بیند حق دارد شهادت بدهد.این مساله‏اى است در باب‏«قضاء»(قضاوت)،مى‏گویند شهادت به علم جایز نیست،شهادت به عین و به حس جایز است،یعنى اگر شما چیزى را یقین دارید و شک ندارید ولى ندیده‏اید،مثلا یقین دارید العیاذ بالله زید همسایه شما شراب مى‏خورد،از صد احتمال یک احتمال هم نمى‏دهید که شراب نخورد،یعنى هیچ احتمال اینکه بتوانید توجیه هم بکنید نمى‏دهید،یقین دارید شراب مى‏خورد،اما به چشم خودتان ندیده‏اید،یقین دارید که فلان مرد و زن زنا کرده‏اند ولى به چشم خود ندیده‏اید،حق ندارید که این را شهادت بدهید بگویید فلانى زنا کرده یا فلانى شراب خورده است،و اگر شهادت بدهید و قاضى از شما بپرسد که این را که تو شهادت مى‏دهى دیده‏اى یا ندیده‏اى،و شما بگویید من ندیده‏ام ولى یقین دارم،اگر شما عادلترین عادلهاى عالم هم باشید، اعدل عدول هم باشید، سلمان فارسى هم باشید قاضى حق ندارد بر این گونه شهادت ترتیب اثر بدهد. حدیثى هست، حضرت صادق علیه السلام فرمودند(با دستشان اشاره کردند):«على مثل ضوء الشمس‏»مثل اینکه نور خورشید را مى‏بینى،فقط اگر این طور باشد شهادت بده،غیر از این نه.به همین جهت براى آنچه که ما در فارسى مى‏گوییم‏«گواه‏»در زبان عربى کلمه‏«شاهد»به کار مى‏برند،یعنى حاضر،یعنى آن کسى که حاضر واقعه بوده نه آن کسى که عالم به واقعه است،چون غایب از واقعه هم گاهى عالم به واقعه مى‏شود،ولى کافى نیست.علم به واقعه ولى عن غیاب کافى نیست،حضور آن واقعه و شهود آن لازم است.

یکى از نکات مهم و معارف بزرگ قرآن این مساله است که پیغمبر اکرم و به تعبیر قرآن گروهى از مؤمنین-که آن گروهى از مؤمنین این گونه جز اینکه در مقام عصمت باشند کس دیگر نمى‏تواند باشد-[شاهد امت هستند].خدا پیغمبر را«شاهد امت‏»نامیده است،شاهدى که در دنیا تحمل شهادت مى‏کند و در آخرت اداى شهادت،یعنى او حاضر و ناظر به افعال و اعمال امت است.همین طور که ما مى‏گوییم ملکین رقیب و عتید ناظر و شاهد اعمال ما هستند،همیشه پیغمبر یک امت‏شاهد و ناظر بر اعمال امت است،و این است که در مساله امامت گفته مى‏شود که شان اصلى امام این نیست که در میان مردم ظاهر باشد و حکومت در دست داشته باشد که اگر این شان را از او گرفته باشند دیگر امام نباشد و از امامت‏خلع شده باشد،نه،شان اصلى که از آن این شان نتیجه مى‏شود[این است که امام شاهد امت است]یعنى با وجود کسى که در باطن و از نظر باطن شاهد بر همه امت است دیگر نوبت به کسى که مثل همه افراد امت است و مثل افراد دیگر امت‏خطا کار است نمى‏رسد که او خلافت و حکومت را در دست بگیرد.

تحقیق درباره نگاهی به قرآن از دیدگاه دانشمندان غربی

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 31 صفحه

مقدمه

قرآن مجید سنگ بنای تمدن اسلامی است و در فرهنگ بشری شخصیتی مؤثرتر و  و کتابی فرهنگ آفرین‌تر و زندگی ساز‌تر ازانقلاب انگیز‌تر از حضرت محمد قرآن نداریم.

در این مقاله با جمع‌آوری نظرات دانشمندان بزرگ جهان درباره قرآن و معارف الهی‌اش، گامی برای شناخت بهتر قرآن برمی‌داریم.

حضور قرآن در غرب

قرآنی که برای اولین بار در جهان غرب عرضه شد، بی‌شک علاوه بر نسخه اصل عربی، به زبان دیگری نیز بود. تاکنون بیش از دویست و نود و پنج ترجمه کامل و یک‌صد و سی و یک ترجمه ناقص یا برگزیده از قرآن مجید به زبان انگلیسی نشر یافته شده است. نخستین ترجمه ناقص در سال 1515 م و اولین ترجمه کامل انگلیسی توسط الکساندر راس اسکاتلندی از روی ترجمه فرانسوی قرآن، انجام و در سال 1649م منتشر شد (اسعدی، مرتضی، کتابشناسی جهانی قرآن مجید، 40).

بیش از شش‌صد سال است که قرآن و آموزه‌های آن وارد جهان غرب شده و تاکنون بیش از 6 ترجمه معروف و معتبر انگلیسی با نثر روان انگلیسی ـ آمریکایی، در غرب به چاپ رسیده است.

ترجمه جورج سیل (1734 م): تا سال 1980 م یکصد و پنج بار.

ترجمه رادول (1861 م): تا 1980 م: سی و دو مرتبه.

ترجمه پالمر (1880 م): تا سال 1980 م: پانزده مرتبه.

ترجمه پیکتال (1930 م): تا سال 1980 م: بیست و چهار بار.

ترجمه ن . ج. داود (1956 م): بعدها انتشارات پنگوئن چاپ کرد.

ترجمه آرتور آربری (1955 م( بارها در ایران و اروپا چاپ شد.

بعد از ورود قرآن به اروپا و جهان غرب، سیلی از نظرات و عقاید پیرامون اسلام به راه افتاد تا جایی که امروزه عده‌ای با نام اسلام‌شناس یا خاورشناس (Orientalist) شناخته شد‌ه‌اند که نظرات خود در مورد قرآن و اسلام را از روی بینش و تعصب بیان می‌کنند.

پایان نامه آداب معاشرت در قرآن (ورد)

عنوان : پایان نامه آداب معاشرت در قرآن 

   چکیده

در فصل اول شناخت حوزه معاشرت که انسان در اجتماع با چه گروههایی باید معاشرت کند و هدف معاشرت و انواع معاشران با توجه به آیات و روایات مورد بررسی قرار گرفت .

در فصل دوم آداب معاشرت در حوزه های مختلف در بخشهای پنج گانه به شرح ذیل آمده   است :

 بخش اول در حوزه عمومی شامل آداب وارد شدن به خانه ، آداب غذا خوردن ، آداب تحیت و سلام ، مطرح گردید .

و در بخش دوم آن آداب معاشرت در حوزه مسلمانان و در بخش سوم آداب معاشرت در حوزه خانواده و خویشاوندان شامل مباحث آداب معاشرت والدین و فرزندان ، آداب معاشرت زوجین آداب معاشرت در حوزه خویشاوندان و بستگان از دیدگاه قرآن و سنت مورد بررسی واقع شد .

در پایان این بخش به آداب معاشرت برادران و خواهران نسبی و رضاعی از دیدگاه روایات و رعایت حقوق بین آنها اشاره شد .

 بخش چهارم : آداب معاشرت در حوزه مرتبطان غیر خویشاوند شامل :

معاشرت با همسایگان ، معاشرت با دوستان ، معاشرت با معلمان و مربیان ، معاشرت با مومنان و برادران دینی و برآوردن نیازهای همدیگر . معاشرت با مسئولان و نهادهای اجتماعی و رعایت حقوق و احترام متقابل بین مسئولان ، نهادهای اجتماعی و مردم آمده است .

بخش پنجم آداب معاشرت در حوزه غیر مسلمانان با توجه به اصل عدم تسلط کفار بر مسلمانان و چگونگی معاشرت با انواع کافران ( حربی و غیر حربی و ... ) و نهی از دوست داشتن والدین کافر از دیدگاه قرآن و روایات و تفاسیر مختلف آمده است .

در فصل سوم جایگاه , آثار و پیامدهای معاشرت که شامل سه بخش است .

بخش اول : انسان موجودی اجتماعی است .

بخش دوم : جایگاه روابط اجتماعی از نظر اسلام .

بخش سوم : آثار روانشناختی آداب معاشرت و تأثیرات رفتاری و گفتاری افراد بر یکدیگر بر اساس آیات و نظر روانشناسان آمده است .

فهرست

مقدمه 

کلیات

تبیین موضوع 

اهمیت و ضرورت موضوع

انگیزه انتخاب موضوع 

پیشینه موضوع 

سؤالات 

روش تحقیق 

فرضیه 

چکیده 

فصل اول

الف : شناخت لغوی 

1- معاشرت 

2- روابط

ب : کاربرد قرآنی 

1- معاشرت 

2- روابط 

ج : شناخت حوزه معاشرت انسان 

الف : معاشرت اختیاری 

ب : معاشرت اضطراری 

الف : معاشرتهای نیک 

1- خردمند و کریم 

2- خوش اخلاق 

3- صادقان 

ب : معاشرتهای بد 

1- کافران 

2- استهزاء گران دین 

3- فاسقان 

4- عصیانگران 

چگونگی معاشرت 

حفظ عزت انسانی در روابط و معاشرت 

اعتدال در معاشرت 

د : هدف از معاشرت 

هـ : انواع معاشرت 

فصل دوم 

بخش اول : آداب معاشرت در حوزه عمومی

الف : آداب وارد شدن به خانه 

مقدمه 

استیذان 

امنیت و آزادی در محیط خانه 

کنترل نگاه 

چشمهای بی بها 

2-  آداب سلام و تحیت 

اهمیت سلام نمودن در قرآن 

اهمیت سلام نمودن در سنت 

کیفیت سلام وتحیت 

فلسفه سلام کردن 

آداب فقهی سلام کردن 

لزوم پاسداری از این سنت اسلامی 

3- آداب غذا خوردن 

بخش دوم : بررسی معاشرت در حوزه مسلمانان 

مقدمه 

بررسی معاشرت مسلمانان از دیدگاه قرآن 

1- مسالمت و بخشش 

2- فرو بردن خشم  و احسان 

3- دوری از تکبر و فخر فروشی 

4- پرهیز از بدگویی و عیب جویی 

5- صداقت 

6- دوری از تمسخر و گمان بد 

بررسی معاشرت مسلمانان از دیدگاه روایات       

اعتدال ودوری از حسادت وتملق 

حق مسلمان بر مسلمان 

محبت , مهم ترین عامل در معاشرتها 

انفاق مال برای رضای محبوب 

بخش سوم : آداب معاشرت در حوزه خانواده و خویشاوندان

مقدمه 

1- آداب معاشرت با والدین و فرزندان 

مقدمه 

الف - آداب معاشرت با والدین 

معاشرت با والدین از دیدگاه قرآن 

وظایف فرزندان 

دقت فوق العاده در احترام به پدر و مادر 

احسان به والدین 

دعا برای پدر و مادر 

معاشرت با والدین از دیدگاه روایات 

معاشرت با پدر از دیدگاه روایات 

حق پدر بر فرزند 

معاشرت با مادر از دیدگاه قرآن 

معاشرت با مادر از دیدگاه روایات 

هشدارها در مورد والدین 

نیکی به والدین در حیات و ممات 

افضل اعمال در ارتباط با والدین 

اقسام پدران 

 پیامبر ( ص ) و حضرت علی ( ع ) دو پدر این امت اسلامی  

ب - روابط و وظایف متقابل والدین به فرزندان

بررسی وظایف والدین و فرزندان از دیدگاه قرآن 

بررسی وظایف  و حق فرزند از دید گاه روایات 

محبت به فرزند 

اجرای عدالت 

توجه بیشتر به دختر 

ب : آداب معاشرت زوجین 

مقدمه 

بررسی معاشرت زوجین از دیدگاه قرآن 

1- وفاداری به پیمان ازدواج 

2- مودت و مهربانی و ایجاد آرامش 

3- حفظ و پوشانیدن عیوب یکدیگر 

ادای حقوق یکدیگر 

معاشرت نیکو 

هدایت و فضاسازی معنوی 

حق همسر در روایات 

نظر ابن مسکویه رازی درباره معاشرت با همسر ( زوجه )

3- آداب معاشرت در حوزه خویشاوندان 

بررسی معاشرت در حوزه خویشاوندان از دیدگاه قرآن

1- رعایت تقوای الهی 

2- صله رحم 

3- احسان 

4- انفاق 

معاشرت با خویشاوندان از دیدگاه روایات 

قطع رحم از دیدگاه قرآن 

زیان کاران واقعی 

اهمیت صله رحم در اسلام

قطه رحم نشانه فسق 

اولو النهی از دیدگاه پیامبر ( ص ) 

عاقبت قطع از دیدگاه روایات 

ائمه معصومین ( ع ) مصداق اولوالارحام 

آداب معاشرت با ارحام هم کیش 

4- آداب معاشرت برادران و خواهران 

انواع نسبت 

انواع اخوت 

بررسی معاشرت با خواهران و برادران نسبی و رضاعی از دیدگاه روایات 

رعایت حقوق خواهران و برادران 

بخش چهارم : آداب معاشرت در حوزه مرتبطان غیر خویشاوند 

الف : معاشرت با همسایگان 

مقدمه 

معاشرت با همسایگان 

انواع همسایه و حقوق آنها 

حق همسایه از دیدگاه روایات 

روابط همسایگان و حقوق آنان بر یکدیگر 

حد همسایگی 

عاقبت همسایه آزاری 

رفتار با همسفر ذمی ( صاحب بالجنب ) 

پرهیز از مصاحبت بعضی از هم نشین ها 

2- معاشرت با دوستان 

آداب معاشرت در حوزه دوستی 

آیین دوست یابی از نظر دیل کارنگی 

آیین دوست یابی از دیدگاه قابوسنامه و حکما و بزرگان 

لقمان حکیم و وصیت او به پسرش پیرامون دوستی 

صفات و ویژگیهای دوست خوب در اسلام 

آداب رفاقت 

3- معاشرت با معلمان و مربیان 

معاشرت با مربی از دیدگاه قرآن 

معاشرت با مربی از دیدگاه روایات 

لزوم دقت در انتخاب استاد 

4- معاشرت با مومنان و برادران دینی 

الف - اصلاح بین مردم و عدالت ورزی 

ب- اخوت و تقوی 

د- برآوردن نیازهای مومنان 

5- معاشرت با مسئولان و نهادهای اجتماعی 

الف - رعایت حقوق متقابل 

ب- حفظ وحدت و نظم عمومی 

ج- پیروی از فرمانروایان صالح 

د- عدم توجه به گزارش فاسقان 

رعایت ادب گفتار دربرابر پیامبر ( ص ) 

بخش پنجم : آداب معاشرت در حوزه غیر مسلمانان

مقدمه 

اصل عدم تسلط کفار بر مسلمانان 

انواع کافران 

کفار غیر محارب ( غیر جنگنده ) 

احسان به کفار غیر حربی 

معاشرت با کافران غیر حربی ( سالم ) 

تعادل در روابط با کافران غیر حربی 

تعادل در محبت 

نهی از دوست داشتن والدین کافر از دیدگاه قرآن 

معاشرت با کافر ذمی 

چگونگی معاشرت با اهل ذمه 

معاشرت با کافران حربی از دیدگاه قرآن 

مبارزه با کفر 

مقاومت درجنگ با کفار 

خلاصه و نتیجه گیری 

همنوع دوستی ولی نه به هر بها 

فصل سوم : جایگاه ، آثار و پیامدهای معاشرت 

بخش اول : انسان موجودی اجتماعی 

مقدمه 

آیا انسان بالطبع اجتماعی است 

اجتماعی شدن فرد 

بخش دوم : جایگاه روابط اجتماعی از نظر اسلام 

بخش سوم : آثار روانشناختی آداب معاشرت 

اهمیت گفتار در ارتباطات 

الف : تاثیر گفتار 

ضرورت توجه به سطح مخاطب در گفتار 

ب : تاثیرات رفتاری 

عدم افشای « اسرار » یا گفتار بیرون از حد تحمل 

انطباق کردار با گفتار شرط اصلی تاثیر گفتار 

نقش معاشرت در برآوردن نیازهای اساسی 

نیاز به محبت 

نیاز به بستگی و تعلق به گروه 

نیاز به بیان و ابراز خود 

نقش معاشرت در رشد اجتماعی 

نقش معاشرت در توسعه ارتباط با دیگران 

نقش معاشرت در رشد اخلاقی 

رشد و توسعه تمایلات به گروهها و موسسات اجتماعی 

نقش معاشرت در احساس نشاط وسرزندگی ( شادمانی و سرور )     

خلاصه و نتیجه گیری فصل 

نتیجه رساله 

منابع و مأخذ