دستگاه ازن ژنراتور تصفیه و ضد عفونی هوا OPA27
تصفیه هوا و حذف امواج مزاحم در محیط حذف باکتری ها، ویروسها و قارچ ها حذف بوی بد و گازهای آلاینده و دود سیگار وغبار شناور دارای استاندارد بهداشتی اتحاده اروپا CE
این دستگاه با استفاده از چند تکنولوژی تلفیقی روز دنیا و شکست مولکول اکسیژن موجود در هوا در یک فرآیند طبیعی مولکول هوا را تبدیل به اتم اکسیژن یا همان اکسیژن نوزاد نموده و در محیط رها می سازد . از آنجائیکه اکسیژن فعال به تنهایی هویتی ندارد سریعا با آلودگی های اطراف خود پیوند نموده و ساختار مولکولی آنان را تجزیه و اکسید می نماید ، و درنهایت اتم های اکسیژن با هم پیوند خورده و مجددا به اکسیژن تبدیل می شوند . و از مسیر اکسیژن به اکسیژن عمل پالایش و ضد عفونی به نحو حیرت آوری انجام می گردد. دقیقا مانند زمانی که در طبیعت رعد و برق ایجاد می گردد و بر اثر تخلیه انرژی باعث شکسته شدن مولکول های اکسیژن موجود در هوا شده و هوا را پالایش و ضدعفونی می نماید . این عملکرد زیبا و دقیق قابلیت تغییر ساختار انواع آلودگی هایی مانند ویروس، میکروب، قارچ، باکتری، سموم کشاورزی ، هرگونه بوی نامطبوع ، منواکسیدکربن ، دود سیگار ، ترکیبات آلی احتراقی و غیر احتراقی ، اکسید های ازت ، دی اکسید گوگرد، گاز رادون ، و غیره را دارد
مدل : OPA27 مصرف برق :10 وات توان تولید اکسیژن فعال :100 میلی گرمزمان کارکرد :24 ساعتهگارانتی :1 سالخدمات :10 سالجهت مشاوره خرید دستگاههای ازن ژنراتور خانگی و صنعتی در سطح کشور و کسب اطلاعات بیشتر از طریق ( کارشناس علمی فروش ) با شماره تماس 09156980070 یا آدرس ایمیل
info@fpico.ir
به صورت 24 ساعته پاسخگوی شما هستیم
مبلغ به ریال : 1,990,000نام تولیدکنندگان : طریقت طب فارس عرضه جدیدترین تکنولوژی مهندسی
مجله Homemaker - Issue 21
مجله Homemaker شماره 21 که در آن آموزش هنرهای زینتی (دوختن،بافتنی،پخت کیک،بستنی و ...) برای بانوان به همراه تصاویر با کیفیت آورده شده است.
مهاتما گاندی
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات17
رهبر آزاده هندوستان مهنداس کر مچند گاندی در دوم ماه اکتبر سال 1869 د شهر پور بندر متولد شد.مادرش « پوت لی بای » و پدرش کابا گاندی باکر مچند بود . پدر و پدر بزرگش هر دو نخست وزیر هند بوده اند . از محیطی ثروتمند و هوشمند و تربیت شده برخاسته است ولی از طبقات ممتاز نیست . مذهب او هندو بود و به آهیمسا ( بدی نکردن و تعدی نکردن و صدمه نزدن به هر ذیحتاتی است) معتقد بود در هشت سالگی نامزد گرفت و در 13 سالگی با کاستور بای 13 ساله عروسی کرد و صاحب 4 پسر شد.در سن 15 سالگی پدر را از دست داد و در سال 1887 دیپلم دبیرستان خود را گذراند و در سن 18 سالگی به انگلستان رفت و با تلاش و کوشش موفق شد. در سال 1891 از دانشگاه لندن ، مدرسه حقوق تحصیلات خود را در رشته حقوق و سیاست تکمیل و به هندوستان برگردد ،چه بازگشت غم انگیزی! مادرش تازه مرده بود .در دادگاه جنائی بمبئی به وکالت پرداخت ولی چون آنرا خلاف اخلاق تشخیص داد از شغل خود کناره گیری کرد. بعد به دعوت یک بازرگان ثروتمند سر از آفریقای جنوبی در آورد و به کار وکالت پرداخت . در سال 1893 است که فعالیت گاندی برای هند شروع می شود و آنرا به دو دوره تقسیم می کنند : از سال 1893 تا 1914 که میدان فعالیت او در آفریقا ی جنوبی است و از سال 1914 به بعد که در هندوستان به منصة ظهور می رسد . گاندی در افریکا یک انجمن تربیتی برای هندیان بنیاد نهاد وبعد روزنامه ای تحت عنوان عقیدة هندی منتشر نمود. در سال 1906 درباره براهما چاریا با خود عهد کرد . ( یعنی تسلط بر نفس و خویشتن داری از جهات مختلف ) در افریقا مزرعه تولستوی را تاسیس کرده بود و در آنجا خودش و همکارانش و شاگردانش و پیروانش اصول تعلیمات اورا عمل می کردند . فونیکس نام یکی دیگر از مراکز آموزشی بود که گاندی در آفریقای جنوبی تاسیس کرده بود . او در سال 1915 مقارن جنگ جهانی اول به هند بازگشت و هندیان آنچنان استقبالی از او بعمل آوردند که در تاریخ هندوستان سابقه نداشت . او با لباس ساده و رفتار حکیمانه خود توجه عموم هندیان را به خود جلب کرد و دستور داد پارچه های انگلیسی تحریم شود و لباسهای وطنی و بافتنی معمول شود و تجارت انگلیسیها را به تقلیل داد . در اول مارس 1919 به اتفاق آراء از طرف نمایندگان فرق مختلف که برای استقلال هند فعالیت می نمودند به رهبری انتخاب شد. او در سپتامبر 1921 گام دیگری در راه استقلال برداشت . یعنی جامة فقیرترین فقیر را پوشید . لنگی به کمر می بست و در هوای سرد شال وطنی بر دوش می انداخت.
پروژه اخلاق و معارف اسلامی در مورد ترس از مرگ
گفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگ
در این گفتار دلایل ضرورت مرگ که به تفسیر حقیقت آن منتهى مى شود، بررسى خواهد شد. اثبات ضرورت مرگ، به منظور مدلل کردن این ادعاست که هر نفسى باید جهان مادى را ترک کند; به عبارت دیگر، قضیه ى «هر نفسى مرگ را مى چشد» یک قضیه ى ضرورى است و نه امکانى.
تفسیر مرگ و توجیه ضرورت آن کاملا به تفسیر زندگى دنیوى وابسته است. اگر زندگى بشر بر اساس بینش طبیعى تفسیر شود مرگ او هم بر آن اساس تبیین مى شود، ولى در چشم انداز دین و فلسفه ى الهى همان گونه که درخت زندگى انسان ریشه در امور ماوراى طبیعى دارد، مرگ او نیز بدین سان خواهد بود. البته فیلسوفان موحد گاه مرگ را به اسباب فاعلى قریب یا علل اِعدادى و طبیعى آن برگردانده براى آن دلایل طبى اقامه مى کنند، اما قاعدتاً ضرورت مرگ را باید بر اساس اسباب ماوراى طبیعى، یعنى سبب فاعلى بعید یا سبب غایى آن تبیین کنند. از این رو ضرورت مرگ در علم طب به گونه اى و در فلسفه ى الهى به گونه اى دیگر اثبات مى شود
22 صفحه فایل ورد با فونت 14
فهرست مطالبگفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگاستدلال علم طبیعى بر ضرورت مرگاستدلال هاى فلسفى بر ضرورت مرگتفسیر مرگ در فلسفه ى غرباقسام مرگ از دیدگاه فلسفه اسلامىمرگ اضطرارىمرگ طبیعىمرگ ارادىنگرش فلسفه ى غرب به مسأله مرگگفتار دوم : مرگ از منظر قرآن و روایات تفسیر قرآن و روایات از مرگضرورت وقوع مرگبازگیرندگان نفس در هنگام مرگاقسام مرگ از نظر قرآنمرگ، تثبیت کننده ى سعادت یا شقاوتامکان بازگشت به دنیاظهورهاى گوناگون مرگمرگ و زندگى حقیقىمرگ اندیشى و فواید آنگفتار سوم : ترس از مرگعوامل ترس از مرگفلسفه و ترس از مرگدین و ترس از مرگبرخوردهاى گوناگون آدمیان با مرگ