براحتی وبا کمی هوشیاری پولدار شوید

مقاله/تحقیق آماده روشهای برآود مطالبات‎ با فرمت ورد(word)

در بسیاری از واحدهای تجاری، فروشهای نسیه به مشتریان ،منبع عمده درآمد فروش محسوب می شود، تا جایی که می توان گفت تقریبا کلیه کالاها و خدمات بطور نسیه به فروش می رسند. اجرای چنین سیاستی در بازار فروش موجب می شود که در ترازنامه موسسات بازرگانی مبالغ عمده ای تحت عنوان ((مطالبات)) که شامل ((حسابها و اسناد دریافتنی )) است، مشاهده گردد. بطور کلی حسابها و اسناد دریافتنی عبارت است از مطالبات واحد تجاری برحسب وجه نقد،کالا و یا خدمات. اصلاح ((حسابهای دریافتنی)) یا ((بدهکاران)) به معنای آن گروه ازمطالبات تجاری موسسه می باشد که مستند به اسناد تجاری نیستند. و یابه عبارت دیگر ایجاد این حساب معمولا ناشی از فروش کالا یا انجام خدمات به افراد و موسسات می باشد، که در مقابل آن سفته، برات و یا سند دیگری از آنان دریافت نشده است. بطوری که می دانید حسابهای دریافتنی در ترازنامه جز و داراییهای جاری طبقه بندی می شوند. در فروشهای نسیه علی رغم دقتی که در مورد اعتبار مشتریان به عمل می آید، باز هم ممکن است که برخی مطالبات به حیطه وصول در نیاید. بنابراین لازم است که در پایان هردوره مالی آن دسته ازحسابهای دریافتنی که لاوصول و یا مشکوک الوصول می باشند، شناسایی وثبتهای اصلاحی لازم انجام شود. در بیشتر واحدهای تجاری مطالبات به طور عمده از فروش کالا و خدمات طی عملیات عادی مستمر تجاری ایجاد می شود،که این گروه از دریافتنی ها،را ((مطالبات تجاری)) می نامند.علاوه بر این، مطالبات دیگری نیز ممکن است ایجاد شود که رابطه مستقیم با عملیات عادی واحد تجاری ندارد، که این گونه مطالبات را ((سایر مطالبات)) یا ((مطالبات متفرقه)) می نامند..

فهرست :  

مقدمه

انواع مطالبات

حسابهای دریافتنی

ارزشیابی حسابهای دریافتنی

روش های برآورد مطالبات

اسنادد ریافتنی

سایر هزینه ها

روش های ثبت مطالبات

روش های محاسبه مطالبات

استهلاک دارایی های ثابت

عوامل موثر در تعیین استهلاک

روش های محاسبه استهلاک دارایی های ثابت

نکات مهم مرتبط با حسابداری مطالبات

تحقیق در مورد کمرویی

ًَلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه56

فهرست مطال

خلاصه و نتیجه گیری

اهمیت و چارچوب نظری مطالعه

مقدمه

زمینه ادراکی کمرویی معنا و مفهوم علل کمرویی

الف – آمادگی ژنتیکی فرد کمرو

کمرویی به عنوان یک احساس شایع مجموعه­ای از علایم رفتاری هیجانی و فیزیولوژیکی را شامل می شود . کمرویی یک احساس هیجانی رنج آور و ترس از موقعیتهای اجتماعی است . مطالعات نشان داده است میزان رنج افراد از کمرویی در حال افزایش است . به طوری که نزدیک 50 درصد افراد کمرویی را در خود زارش و 80 درصد نیز اعلام کرده اند که در بعضی موقع در زندگی شان احساس شرم و خجالت را مورد تجربه قرار داده ان. افراد کمرو در برابر مسائل روانش شناختی از قبیل اختلالهای خلقی و اضطرابی آسیب پذیرند.

طبق نظر متخصصان کمرویی یکی از جدی ترین مسائل کودکان و نوجوانان می باشد که از همان دوران اولیه رشدی قابل مشاهده بوده و می­تواند به ایجاد مشکلات در زمینه­های مختلف سلامت روانی از قبیل کاهش اعتماد به نفس ،‌عزت نفس و خود پنداره پایین ،‌احساس کم ارزشی ،‌احساس گناه ،‌مشکلات ارتباطی ، ضعفمهارتهای اجتماعی ،‌مسائل تحصیلی ،‌حالات عصبی ،‌مسائل روانپزشکی و ... منجر گردد.  هر چند یک کودک کمرو ممکن است به ظاهر هیچ گونه ناراحتی برای معلمان و والدین ایجاد نکند ولی به سبب رنج ناشی از احساس ناامنی و بی کفایتی در خود ، یکی از ناشادترین کودکان خواهد بود که پیوسته به دنیای درون خود پناه می برد. بنابراین با توجه به پیامدهای جبران ناپذیر کمرویی در زمینه مختلف رشدی ، و از آن رو که می تواند به عنوان یک عاملبازدارنده در رشد و گسترش ظرفیتها ،‌استعدادها و توانمندیهای افراد تاثیر گذا باشد. باید به آن  به عنوان یک مساله میان فردی ناسالم در رفتار کودکان و بزرگسالان نگریست .

پرداختن به مقوله هایی همچون ،‌ناسازگاری ، آسیب روانی ، اصلاح رفتار و ... و انجام فعالیتهای پروژه ای در زمینه مسائل بالینی کودکان و نوجوانان ،‌نیاز به چنین منبعی را که به طور مستقل در جنبه نظری و عملی به مساله کمرویی پرداخته باشد ،‌آشکار نمود. بنابراین این انگیزه در مترجم به وجود آمد تا درصد تهیه و ترجمه منبعی بر آید که علاوه بر جدید بودن ابعاد نظری و عملی مساله کمرویی را نیز شامل شود به طوری که برای متخصصان کلینیکهای روان شناسی ،‌روان شناسی بالینی و استثنایی ،‌مشاوران مدارس ، معلمان و والدین ،‌سودمند

ب

جزوه تکنولوژی بتن پروفسور رمضانیانپور (فصل اول -سیمان)

جزوه تکنولوژی عالی بتن پروفسور رمضانیانپور (فصل اول - سیمان)

در این فصل می خوانیم:

هیدراتاسیون سیمان

شیمی ترکیبات سیمان

اثر ترکیبات سیمان  در مقاومت و حرارت

خواص ترکیبات حاصل از هیدراتاسیون

ژل و خواص آن

ساختار میکروسکوپی ترکیبات هیدراتاسیون

ناحیه انتقال و و خواص آن

تحقیق در مورد زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:28

مکارم اخلاق

ولادت

ازدواج و فرزندان آن حضرت

فاطمه (علیها السلام) در خانه

مقام حضرت زهرا (علیها السلام) و جایگاه علمی ایشان

مقام عصمت

مادر و پدر

نام، القاب، کنیه‌ها

زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار می‌باشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد می‌باشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند: "فاطمه سرور زنان جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال‌زدنی می‌باشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیده‌ی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی‌باشد و در تمامی اعصار جریان دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر می‌نمایند. اما نکته‌ای دیگر نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت می‌شود و آن اینست که اگر فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت، کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار می‌باشد. چرا که آدمی با دقت و تأمل در آن می‌تواند به عالیترین رتبه‌های روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با مراجعه به قرآن کریم درمی‌یابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش نازل گردیده است که از آن جمله می‌توان به آیه‌ی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و... اشاره نمود که خود تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور مختصر و با رعایت اختصار، به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم پرداخت.

نام، القاب، کنیه‌ها

 نام مبارک آن حضرت، فاطمه (علیها السلام) است و از برای ایشان القاب و صفات متعددی همچون زهرا، صدیقه، طاهره، مبارکه، بتول، راضیه، مرضیه، نیز ذکر شده است.

فاطمه، در لغت به معنی بریده شده و جدا شده می‌باشد و علت این نامگذاری بر طبق احادیث نبوی، آنست که: پیروان فاطمه (علیها السلام) به سبب او از آتش دوزخ بریده، جدا شده و برکنارند.

زهرا به معنای درخشنده است و از امام ششم، امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که: "چون دخت پیامبر در محرابش می‌ایستاد (مشغول عبادت می‌شد)، نورش برای اهل آسمان می‌درخشید؛ همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می‌درخشد."

صدّیقه به معنی کسی است که به جز راستی چیزی از او صادر نمی شود. طاهره به معنای پاک و پاکیزه، مبارکه به معنای با خیر و برکت، بتول به معنای بریده و دور از ناپاکی، راضیه به معنای راضی به قضا و قدر الهی و مرضیه یعنی مورد رضایت الهی.(1)

کنیه‌های فاطمه (علیها السلام) نیز عبارتند از ام الحسین، ام الحسن، ام الائمه، ام ابیها و...

ام ابیها به معنای مادر پدر می‌باشد و رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) دخترش را با این وصف می‌ستود؛ این امر حکایت از آن دارد که فاطمه (علیها السلام) بسان مادری برای رسول خدا بوده است. تاریخ نیز گواه خوبی بر این معناست؛ چه هنگامی که فاطمه در خانه پدر حضور داشت و پس از وفات خدیجه (سلام الله علیها) غمخوار پدر و مایه پشت گرمی و آرامش رسول خدا بود و در این راه از هیچ اقدامی مضایقه نمی‌نمود، چه در جنگها که فاطمه بر جراحات پدر مرهم می‌گذاشت و چه در تمامی مواقف دیگر حیات رسول خدا.

مادر و پدر

همانگونه که می‌دانیم، نام پدر فاطمه (علیها السلام) محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم) است که او رسول گرامی اسلام، خاتم پیامبران الهی و برترین مخلوق خداوند می‌باشد. مادر حضرتش خدیجه دختر خویلد، از زنان بزرگ و شریف قریش بوده است. او نخستین بانویی است که به اسلام گرویده است و پس از پذیرش اسلام، تمامی ثروت و دارایی خود را در خدمت به اسلام و مسلمانان مصرف نمود. خدیجه در دوران جاهلیت و دوران پیش از ظهور اسلام نیز به پاکدامنی مشهور بود؛ تا جایی که از او به طاهره (پاکیزه) یاد می‌شد و او را بزرگ زنان قریش می‌نامیدند.

ولادت

 فاطمه (علیها السلام) در سال پنجم پس از بعثت(2) و در روز 20 جمادی الثانی در مکه به دنیا آمد. چون به دنیا پانهاد، به قدرت الهی لب به سخن گشود و گفت: "شهادت می‌دهم که جز خدا، الهی نیست و پدرم رسول خدا و آقای پیامبران است و شوهرم سرور اوصیاء و فرزندانم (دو فرزندم) سرور نوادگان می‌باشند." اکثر مفسران شیعی و عده‌ای از مفسران بزرگ اهل تسنن نظیر فخر رازی، آیه آغازین سوره کوثر را به فاطمه (علیها السلام) تطبیق نموده‌اند و او را خیر کثیر و باعث بقا و گسترش نسل و ذریه پیامبر اکرم ذکر نموده‌اند. شایان ذکر است که آیه انتهایی این سوره نیز قرینه خوبی براین مدعاست که در آن خداوند به پیامبر خطاب می‌کند و می‌فرماید همانا دشمن تو ابتر و بدون نسل است.