تحقیق - فرق میان ازدواج دائم و موقت
لینک دانلود " MIMI file " پایین همین صفحه
تعداد صفحات : " 68 "
فرمت فایل : " word "
فهرست مطالب :
زندگى امروز و ازدواج موقت
جوان امروز و دوره بلوغ و بحران جنسى
کدامیک ؟ رهبانیت موقت یا کمونیسم جنسى یا ازدواج موقت ؟
ازدواج آزمایشى
راسل و نظریه ازدواج موقت
نکاح منقطع و تعدد زوجات
سرنوشت فرزندان در ازدواج موقت
انتقادات
علل اجتماعى حرمسراسازى
آیا تشریع ازدواج موقت براى تاءمین هوسرانى است ؟
منع خلیفه از ازدواج موقت
حدیثى از على علیه السلام
رابطه ازدواج موقت با ایدز
آیا ارتباط ناسالم که مساوی است با هزاران گرفتاری ؟
ازدواج موقت و احساس رضایت
اسلام و احکام عمل نشده (۱)
اسلام و رابطه جنسی
طریقه خواندن صیغه ازدواج موقت
ازدواج موقت چیست ؟
تفاوت ازدواج موقت با زنا در چیست ؟
ایت الله مکارم شیرازی
احکام شرعی ازدواج موقت (صیغه)
مسائل متفرقه ازدواج موقت - دستور خواندن عقد موقت
بخشی از فایل :
-مـن بـرخـلاف بـسـیـارى از افـراد، از تـشـکـیـکـات و ایـجـاد شـبـهـه هـایـى کـه در مـسایل اسلامى مى شود ـ با همه علاقه و اعتقادى که به این دین دارم ـ به هیچ وجه ناراحت نـمـى شـوم . بـلکه در ته دلم خوشحال مى شوم . زیرا معتقدم و در عمر خود به تجربه مـشـاهـده کـرده ام کـه ایـن آئیـن مـقـدس آسمانى در هر جبهه از جبهه ها که بیشتر مورد حمله و تعرض واقع شده ، با نیرومندى و سرفرازى و جلوه و رونق بیشترى آشکار شده است .
خاصیت حقیقت همین است که شک و تشکیک به روشن شدن آن کمک مى کند، شک ، مقدمه یقین ، و تـردیـد، پـلکـان تـحـقـیـق اسـت . در رسـاله زنـده بـیـدار از رسـاله مـیـزان العمل غزالى نقل مى کند که :
(...گـفـتـار مـا را فـائده ایـن بس باشد که تو را در عقاید کهنه و موروثى به شک مى افـکـنـد. زیـرا شـک پـایـه تـحـقـیـق اسـت و کـسـى کـه شـک نـمـى کـنـد درسـت تاءمل نمى کند. و هر که درست ننگرد خوب نمى بیند و چنین کسى در کورى و حیرانى بسر مى برد).
بـگـذاریـد بگویند و بنویسند و سمینار بدهند و ایراد بگیرند، تا آنکه بدون آنکه خود بخواهند وسیله روشن شدن حقایق اسلامى گردند.
یکى از قوانین درخشان اسلام از دیدگاه مذهب جعفرى ـ که مذهب رسمى کشور ماست ـ این است که ازدواج به دو نحو مى تواند صورت بگیرد: دائم و موقت :
ازدواج مـوقـت و دائم در پـاره اى از آثار با هم یکى هستند و در قسمتى اختلاف دارند. آنچه در درجه اول ، این دو را از هم متمایز مى کند یکى این است که زن و مرد تصمیم مى گیرند بـه طـور مـوقـت بـا هـم ازدواج کـنـنـد و پـس از پـایـان مـدت ، اگـر مـایـل بـودنـد تـمـدیـد کـنـنـد تـمـدیـد مـى کـنـنـد و اگـر مایل نبودند از هم جدا مى شوند.
دیـگـر ایـنـکـه از لحاظ شرایط، آزادى بیشترى دارند که به طور دلخواه به هر نحو که بخواهند پیمان مى بندند. مثلا در ازدواج دائم خواه ناخواه مرد باید عهده دار مخارج روزانه و لبـاس و مـسـکـن و احـتـیـاجـات دیـگـر زن از قـبـیل دارو و طبیب بشود، ولى در ازدواج موقت بـسـتـگـى دارد بـه قـرارداد آزادى کـه میان طرفین منعقد مى گردد. ممکن است مرد نخواهد یا نـتـوانـد مـتـحـمـل ایـن مـخـارج بـشـود، یـا زن نـخـواهـد از پول مرد استفاده کند.
در ازدواج دائم ، زن خواه ناخواه باید مرد را به عنوان رئیس خانواده بپذیرد و امر او را در حـدود مـصـالح خـانـواده اطاعت کند. اما در ازدواج موقت بسته به قراردادى است که میان آنها منعقد مى گردد.
در ازدواج دائم ، زن و شوهر خواه ناخواه از یکدیگر ارث مى برند. اما در ازدواج موقت چنین نیست . پس تفاوت اصلى و جوهرى ازدواج موقت با ازدواج دائم در این است که ازدواج موقت از لحـاظ حـدود و قـیود (آزاد) است ، یعنى وابسته به اراده و قرارداد طرفین است . حتى موقت بودن آن نیز در حقیقت نوعى آزادى به طرفین مى بخشد و زمان را در اختیار آنها قرار مى دهد.
در ازدواج دائم ، هیچ کدام از زوجین بدون جلب رضایت دیگرى حق ندارند از بچه دار شدن و تـولیـد نـسـل جـلوگـیرى کنند، ولى در ازدواج موقت جلب رضایت طرف دیگر ضرورت ندارد. در حقیقت این نیز نوعى آزادى دیگر است که به زوجین داده شده است .
اثـرى کـه از ایـن ازدواج تـولیـد مـى شود یعنى فرزندى که بوجود مى آید با فرزند ناشى از ازدواج دائم هیچ گونه تفاوتى ندارد.
مـهـر، هـم در ازدواج دائم لازم است و هم در ازدواج موقت . با این تفاوت که در ازدواج موقت ، عـدم ذکـر مـهـر مـوجـب بـطـلان عـقـد اسـت و در ازدواج دائم ، عـقـد باطل نیست . مهرالمثل تعیین مى شود.
هـمـان طـورى کـه در عـقد دائم ، مادر و دختر زوجه بر زوج ، و پدر و پسر زوج بر زوجه حـرام و مـحـرم مـى گـردنـد در عـقد منقطع نیز چنین است و همان طورى که خواستگارى کردن زوجـه دائم بـر دیـگـران حـرام اسـت ، خواستگارى زوجه موقت نیز بر دیگران حرام است ، هـمـان طـورى کـه زناى با زوجه دائم غیر، موجب حرمت ابدى مى شود، زناى با زوجه موقت نـیـز مـوجب حرمت ابدى مى شود. همانطور که زوجه دائم بعد از طلاق باید مدتى عده نگه دارد، زوجـه مـوقـت نـیـز بـعـد از تمام شدن مدت یا بخشیدن آن باید عده نگه دارد. با این تـفـاوت کـه عـده زن دائم سـه نـوبـت عـادت مـاهـانـه اسـت و عـده زن غـیر دائم دو نوبت یا چـهـل و پـنـج روز. در ازدواج دائم جـمـع مـیان دو خواهر جایز نیست ، در ازدواج موقت نیز روا نیست .
تحقیق در مورد ازدواج موقت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه179
فهرست مطالب
ازدواج موقت
بحران ونیاز:
تعصبات افراطی:
دفع شبهه تضییع کرامت زن:
راه حل اسلام ودیگران:
متعه مبدل حرام به حلال:
بخشی از سخنان آیت الله مکارم در مورد ازدواج موقت:
گفتاری از شهید مطهری:
نقد آیه عفت:
اسلام ودو بعدی بودن فرهنگ ازدواج:
شرعی شدن روابط جنسی!!:
- نظرات ازدواج موقت
قسمت دوم
هر کس راه خود را رود:
نتایج یک نظر سنجی:
افراط در وابستگی :
ریشه قبح در فرهنگ جاهلیت:
قانون زیر 18 سال
ضرورت متعه در آخرالزمان:
- آرشیو نظرات ازدواج موقت
نذر یا عهد یا قسم خوردن بر ترک متعه باطل است:
متعه در قرآن:
انسداد راه گناه :
مستحب شرعی ومکروه عرفی!! :
حکم ابتدایی متعه:
راههای فرارو:
علت قبح عرفی:
متاهلین بیشتر ازدواج موقت می کنند:
احکام اسلام برای عمل کردن است نه روی صفحه ماندن:
مشکل جامعه با یکی دومتعه حل نمیشود:
استقبال روشنفکران :
تز ونظریه اسلام آزادی ولذت جویی است
افراط وتفریط
علت فضیلت متعه:
جامعه ومشکلات جنسی وعشقی:
متعه مخصوص مردان وزنان با تقواست:
- آرشیو نظرات ازدواج موقت
طرح اصولی :
اول غریزه بعد فریضه:
شرایط شرعی وقانونی :
سوالات ونظرات خوانندگان :
بررسی حکم نگهداری عده پس از ازدواج
بازنگری مسئله ازدواج موقت در جامعه لازم است:
رشد ازدواج موقت در افغانستان:
ازدواج موقت در ولایات شیعه نشین افغانستان به خصوص "بلخ" بعداز بازگشت مهاجران افغان از ایران افزایش چشمگیر یافته است مولوی احمد مسلم یکی از علمای اهل تشیع مزار شریف به آژانس خبری بژواک گفت:متعه یک عمل شرعی - قانونی وچیز غیر قابل انکاراست وهر فرد شیعی می تواند نکاح موقت نماید " احمد عزیز 24 ساله شیعه که از ایران به مزار شریف بر گشته می گوید:نظر به مذهب جعفری من 3 ماه قبل خانم بیوه ای را صیغه نمودم واگر بعد ار یک سال دیدم که زندگی ما خوب می گذرد احتمال می رود که با او برای همیشه ازدواج کنم در غیرآن از یکدیگر جدا می شویم. محمد اشرف 30 ساله که او نیز چند ماه قبل از ایران عودت کرده است می گوید:من یک ماه قبل زنی را متعه نمودم وقت معین ما 4 ماه است بعد از آن اگر زندگی ما خوب بگذرد با وی ازدواج دائم خواهم کرد . " طبق ماده 131 افغانستان که مذهب شیعه را در این کشور به رسمیت می شناسد شیعیان حق دارند مراسم مذهبی خودرا از قبیل نکاح -طلاق ومتعه به جا آورند . نکته جالب توجه اینکه با وجود رواج متعه در میان شیعیان افغانستان وجدی بودن این مسئله ازدواج دائم نیز از استحکام وثبات بسیاربالایی برخوردار است افغانستان کشوری است که ازدواجها تا آخر عمر ادامه می یابد وآمار طلاق بسیار کم ونادر است و قابل قیاس با کشوری مثل ایران نیست . مردی با 18 متعه:محمد غفورشهروند مزار شریف می گوید:طی 28 سال که از عمرش می گذرد دست کم 18 زن داشته است شماری از این زنان برای یک ماه یا یک سال باآقای غفور به سر برده اند وبرخی نیز تنها برای دو ساعت یا کمتر. غفور یک دانشجو است وی می گوید:این درست همان چیزی بوده که می خواسته است چرا که او توان هزینه کردن حدود دو هزاردلار برای برگزار کردن مراسم عروسی را در افغانستان نداردوعلاوه برآن آماده انجام این کار و قبول کردن این مسئولیت هم نیست این دانشجوی افغان می گوید که برای نخستین باردر سالهای مهاجرت به ایران اقدام به ازدواج موقت کرده است.{تاریخ خبر1384}
بعد از زلزله بم...
سایت ایران نبرد به نقل از تریبون فیمینیستی ایران نقل کردکه بعد از زلزله بم آمار ازدواج دائم در بم اقزایش چشمگیری یافته است .سن این ازدواجها به طور معمول برای دختران بین 15 تا 23 سال است که البته چندین مورد ازدواج دختران زیر 15 سال وحتی 10-11 ساله نیز با افراد خیلی مسن تر از خود در دفاتر به ثبت رسیده به طور کلی اختلاف سنی بین زوجین افزایش یافته وموارد اختلاف سنی حدود 20 تا 25 سال نیز گزارش شده است .ازدواج موقت نیزکه از قبل در این شهر شایع بوده بعد از زلزله با وجود حدود 3000 زن (ودختر)بی سربرست رو به افزایش نهاده است البته بیشتر کسانی که ازدواج موقت می کنند در صدد ثبت آن بر نمی آین وآمار آن بیش از تعداد ثبت شده می باشد آمارچند همسری نیر که قبل از زلزله بم نادر وکم بود بعد ار رلزله رو به افزایش نهاده است{تاریخ خبر 1384}
تحقیق در مورد ازدواج موقت
ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه32
فهرست مطالب
ازدواج موقت
نویسنده: شهید مرتضى مطهری
عناوین:
1- مقدمه
2- زندگی امروز و ازدواج موقت
تحقیق در مورد بررسی الگوی سنی ازدواج در ایران
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:34
فهرست:
بررسی الگوی سنی ازدواج در ایران
عوامل موثر بر الگوی سنی ازدواج
بررسی الگوی سنی ازدواج در ایران و برآورد وضعیت آن در سالهای آینده
کنترل میزان رشد جمعیت یکی از مهمترین شاخصهای توسعه بحساب می آید. جمعیت دنیا در سال 1950 دو و نیم میلیارد نفر بوده و اکنون از مرز 6 ملیارد نفر گذشته است و پیش بینی می شود در سال 2025 میلادی به 5/8 میلیارد نفر برسد طی همین سالها در ایران روند رشد جمعیت از متوسط دنیا بالاتر بود و جمعیت 10 میلیونی 100 سال قبل اکنون به نزدیک به 7 برابر رسیده است[i].
کشور جمهوری اسلامی ایران که در دوران سالهای اولیه انقلاب دارای رشد جمعیت بالا و در حدود7/2 (که تا 4/3 نیز ذکر شده است)[ii] و در سالهای اخیر این میزان رشد تا حدود 7/1 (و مواردی تا 2/1 نیز ذکر شده) کاهش یافت این کاهش رشد جمعیت ناشی از اجرای طرحها و برنامه های کنترل جمعیت در سالهای اخیر بوده است.
هرم سنی جمعیت ایران در سالهای اول بعد از انقلاب شکلی مخروطی با قاعده پهن به خود گرفت که این شکل نشانگر رشد جمعیت بالا است و در سالهای بعد این رشد بسرعت کنترل و باعث تغییر در شکل نمودار فوق گردید بطوری که اکنون یک ناحیه فرو رفته در قاعده مخروط را می توان بوضوح مشاهده کرد مشابه این تغییر را می توان در نمودار رشد جمعیت کشور های اروپایی و بخصوص در کشور آلمان پس از جنگ جهانی اول مشاهده نمود که البته این تغییر شکل نمودار در اروپا در بین گروه جوانان و افراد میانسال (بویژه مردان ) و بدلیل کشته شدن سربازان در جنگ بوده است در حالی که تغییر شکل مزبور در کشور ما ناشی از کنترل رشد جمعیت و تنظیم خانواده می باشد.
کشور ایران دارای جمعیت جوانی می باشد و برابر آمار (در زمان مطالعه) حدود 35% جمعیت کشور را افراد زیر 18 سال تشکیل می دهند این آمار اهمیت تحقیق در مسائل جوانان و از جمله مسئله ازدواج را روشن تر می نماید[iii].
براساس مطالعات انجام شده در سال 1365 از سوی سازمان ثبت احوال نشان می دهد که 99 در صد از زنان کشور ما موفق به ازدواج می شوند و تنها یک درصد آنان تا پایان عمر خود موفق به ازدواج نمی شوند[iv].
شاخص دیگر میانگین طول مدت ازدواج است که این رقم در جامعه ما بسیار بالا است.
الگوی ازدواج در ایران بر اساس باور مردم به این گونه است که شوهر باید از زن بزرگتر باشد و میزان تفاوت سن حداقل 5 سال را لازم و این اختلاف سن را ضامن بقای خانواده ها می دانند.
همچنین طبق تحقیق انجام شده از سوی سازمان ثبت احوال میزان تفاوت سنی زن و مرد در کشور طی سالهای دهه 60 بین 8/4 تا 1/5 بوده است[v] اخیرا مجلس شورای اسلامی نیز در یک طرح پیشنهادی سن قانونی ازدواج برای مردان 18 و برای زنان را 15 سال اعلام نمود.
آمار های موجود اختلاف سن زن و مرد را در جوامع مختلف و از جمله در جوامع غربی نیز در همین حدود نشان می دهد تا به آنجا که فرمول زیر را که از دوران ارسطو باقی مانده است برای تعیین سن مناسب ازدواج زن و مرد صادق دانسته اند.