چرا بازار سهام چین تحرک قیمت همزمان سهام بالایی دارد؟ یک دیدگاه عرضه اطلاعاتی

موضوع فارسی: چرا بازار سهام چین تحرک قیمت همزمان سهام بالایی دارد؟ یک دیدگاه عرضه اطلاعاتی

موضوع انگلیسی: Why does China's stock market have highly synchronous stock price movements? An information supply perspective

تعداد صفحه: 12

فرمت فایل: PDF

سال انتشار: 2015

زبان مقاله:‌ انگلیسی

چکیده: مورک و همکارانش. (2000) سند که بازار سهام چین دوم بازار همزمان ترین در جهان است، نشان می دهد یک محیط اطلاعات تحتانی. این نویسندگان حدس زد که کیفیت دولت با واریانس مقطعی از محیط های اطلاعات در سراسر کشور، هنوز شواهد بر روی کانال های که از طریق آن کیفیت دولت را تحت تاثیر قرار قیمت امنیتی همزمان وجود ندارد در ارتباط است. مطالعه ما را پر می کند از درجه اعتبار ساقط و ارائه یک کانال برای ارتباط بین کیفیت دولت و محیط زیست است. ما که دولت کم کیفیت با حفاظت از حقوق مالکیت ضعیف است با عرضه کمتر از اطلاعات شرکت خاص همراه است. این است که، شرکت های تحت حکومت این دولت ها از افشای اجرای واقعی خود، باعث قیمت سهام بالا همزمانی در چین خودداری کرد. ما همچنین پیدا کردن که شرکت ارتباط سیاسی و میانجیگری اطلاعات خارجی فعالیت های مخفی هستند که توسط شرکت های تحت تاثیر قرار. مطالعه ما در ادبیات توضیح در مورد تفاوت های بین کشوری در محیط های اطلاعات و ارتباط آن با اقتصاد سیاسی کشور کمک می کند.

تحقیق در مورد درسهایی از اتخاذ سیاست صنعتی در برزیل و چین

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 22
فهرست مطالب:

درسهایی از اتخاذ سیاست صنعتی در برزیل و چین

مقدمه

سیر تاریخی دیدگاه‌های توسعة صنعت و اقتصاد

مفهوم سیاست صنعتی

دخالت‌های بدون برنامة دولت در فعالیت‌های صنعتی نیست ؛

تفاوت سیاست صنعتی با سیاست‌های توسعه و سیاستهای اقتصاد کلان

مروری بر تجربة کشورهای پیشرو در توسعة صنعتی

1- برزیل

سیاست جایگزینی واردات در فرآیند توسعة صنعتی برزیل

2- چین

برنامة اصلاحات اقتصادی چین در سال 1978 سیاست صنعتی چین در اصلاح ساختار صنعتی کشور

مآخذ

در سال‌های اخیر، سیاست‌هایی چون " خصوصی‌سازی " و " سرمایه‌گذاری خارجی " به فراوانی از طرف برخی مدیران و متخصصان حوزه‌های توسعة صنعتی کشور مطرح شده است. اما تجربة برخی کشورهای مطرح در زمینة اصلاحات صنعتی و اقتصادی، بیانگر آن است که بحث " سیاست صنعتی " پیچیده‌تر از این نسخه‌های تک‌خطی است. نوشتار حاضر بخشی از نظرات دکتر رضوی، عضو هیأت علمی دانشکدة مدیریت دانشگاه تهران است که در گزارشی تحت عنوان " تبیین ضرورت اتخاذ سیاست صنعتی - تکنولوژی در اقتصاد ایران " منعکس شده است. در این نوشتار، تجربة برزیل و چین بررسی شده است که حاوی نکات جالبی است:

مقدمه

در کشور ما طی سالیان گذشته، سرمایه‌گذاری‌های قابل‌ توجهی برای توسعة صنعتی صورت گرفته است. ولی مقایسة کشور ما با کشورهایی چون کره و مالزی حکایت از ناکامی ما در افزایش سهم ارزش‌افزودة بخش صنعت در تولید ناخالص داخلی و نیز ناتوانی در جذب تعداد زیادی از متقاضیان جویای کار در بخش صنعت دارد. این در حالیست که، این کشورها فرآیند توسعة خود را تقریباً به طور همزمان با کشور ما آغاز کرده‌اند. از سوی دیگر، از نقطه‌نظر حضور در بازارهای جهانی مربوط به کالاها و خدمات مبتنی بر تکنولوژی برتر نیز کشور ما هیچ سهمی در این بازارها ندارد. حتی بازار داخلی کشور نیز، که از حمایت‌های دولت برخوردار است، عمدتاً بر اساس تکنولوژی‌های منسوخ شکل گرفته است.

تحقیق در مورد چین

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه37

فهرست مطالب

اقوام در شاهنامه :

1- داستان رستم و سهراب با داستان جنگ لی – چینگ با پسرش نو – چا :

2- اکوان دیو :

4- افسانه‌های زادن زال و رستم :

5- نبرد رستم و فیل سفید :

مقدمه

« گسترده‌ترین سرزمین های حوزه‌ی فرمانروایی شهریاران ایران باستن، از سوی خاور تا مرز قلمرو حکمرانی شاهان کهن چین کشیده شده بود. ایرانیان و چینیان، روزگاران درازی از باختر تا خاور آسیا را زیر نفوذ و چیرگی‌های خود داشتند. در درازنای آن دوران‌ها، تیره‌های قومیِ ساکن سرزمین‌های ایرانی و چینی، پیوسته با یکدیگر در پیوند و داد و ستد بودند. آشکار است که چنان همسایگی و رفت و آمد و بده بستانی، اثرهای بسیاری در تمدن و فرهنگ هر دو گروه قومی برجاگذاشته است و می‌توان این اثرها را در زمینه‌های گوناگون بررسید و پژوهید. »

(اسطوره و حماسه ایران – 1383 – ص 23 )

« چین، هم‌چون ایران، یکی از کهن‌ترین خواستگاه‌های تمدن‌های بشری است که بیش از 3500 سال سابقه تاریخی مکتوب دارد. و تعجبآور نیست که فردوسی در مقام راوی تیزبین و موشکاف فرهنگ ایران باستان و شاعری که با بین عمیق و ژرف به روابط تاریخی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی ملت خود با ملل دیگر می‌نگرد، به چین پهناور و با عظمت، توجهی خاص مبذول داشته و به کشف نوعی همبستگی تاریخی و تفاهم دیرین، که ریشه در هزاره‌ها دارد، دست یافته باشد.

از سخنان فردوسی درباره ایران و چین، چنین برمی‌آید که این دو کشور، علی‌رغم آن‌که در تاریخ طولانی روابط مشترک خویش، گاهی برخوردها و اصطحکاک‌هایی نیز داشته‌اند و در ماجراهایی مانند نبردهای بزرگ ایران و توران و خاقان چین و ... درگیر شده‌اند، اما معمولاً روابط فرهنگی و سیاسی و اقتصادی آن‌ها، در بیشتر ادوار، مبتنی

دانلود تحقیق آموزش فنی و حرفه ای در چین

تاریخچه

اولین دوره آموزش فنی حرفه ای در چین به دوره آموزش صنعتی طی دهة 1860 (130 سال قبل) باز می گردد. محتوای اصلی آموزش فنی حرفه ای در آن دوره ـ سلسلة Qing قدیم ـ بر مطالعة تکنولوژی در غرب و آموزش عملی فعالیتهای مردانه با توانایی های عملی استوار بود.

با طراحی «برنامة آموزشی سال 1902» سری طرح های طبقه بندی شده، ویژه آموزش فنی حرفه ای لحاظ گردید. در همان اثنا «انجمن آموزش فنی حرفه ای» که در سال 1917 تأسیس شده بود، به اولویت بندی قوانین الحاقی آموزش فنی حرفه ای توسط بخش آموزشی و صنایع در چین مبادرت نمود. به علت پیشرفت کند اقتصادی و صنایع عقب مانده، توسعة آموزش فنی حرفه ای در کشور چین تا قبل از سال 1949 مختل گردید. در آن اثنا تنها 561 مدرسه متوسطه فنی با 77 هزار دانش آموز و 3 مدرسه ویژه آموزش های عملی مهارتی کارگران با 2700 دانش آموز فعالیت داشت. نرخ کل افراد ثبت نامی مدارس متوسطه فنی حرفه ای بر 4% (2% کل دانش آموزان مدارس متوسطه) بالغ می گردید. ظرف 50 سال از زمان پایه گذاری جمهوری خلق چین در سال 1949، آموزش فنی حرفه ای تحت برنامه های تطابق، تصحیح، تحکیم، اصلاح، گسترش و توسعة مداوم قرار گرفت. طی دهة 1950 در برخورد با نیازهای توسعة اقتصادی، هزاران مدرسه متوسطه تخصصی و مدارس مهارتی کارگران آغاز به فعالیت نمود. و این در حالی است که طی دهة 1960، آموزش فعالیتهای مردانه که مورد نیاز مبرم کلیه بخشهای جامعه بود و مدارس متوسطه کشاورزی سریعاً توسعه یافت. با این وجود، گام های توسعة طبیعی آموزش فنی حرفه ای در کشور چین به طور جدی تحت تأثیر انقلاب فرهنگی قرار گرفت. از زمانی که کشور وارد دورة تاریخی جدید اصلاحات اجرای سیاست و درهای باز چین به دنیای بیرون (در سال 1978) گردید، در حوزه آموزش فنی حرفه ای نیز حیات مجددی جهت پیشرفت دمیده شد. در سال 1980، آموزش فنی حرفه ای توسط وزارت آموزش (MOE) طراحی و ارائه شده و به تصویب مجلس ملی رسید. با انتشار «گزارش اصلاحات ساختاری آموزش متوسطه» توجه عمده ای بر اصلاح ساختار آموزش متوسطه و توسعه آموزش فنی حرفه ای معطوف گردید. از این روی، مدارس تکمیلی متوسطه (Sinior) (سه سال آخر دوره متوسطه) قادر به مواجهه با نیازهای اجتماعی ساختار مدرنیسم گردیدند.

فایل ورد 7 ص

مقاله کهنترین دین چینی شناخته شده

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:20

فهرست و توضیحات:

ورود آیین بودا

مکتب بودایی چین

کهنترین دین چینی شناخته شده

پیش از ورود آیین بودا به چین، چینیان دارای زیرساخت‌ها و بن‌مایه‌های بسیار عمیق و گوناگون فلسفی و اخلاقی بودند. کهن‌ترین دین چینی شناخته‌شده، دین اشراف سلسله شانگ1 (قرون چهاردهم تا پانزدهم ق. م) است. از دین مردم عادی در آن عصر اطلاعات فراوانی در دست نیست. آن‌چه مسلم است، این است که نیاپرستی، آیین‌های قربانی و تفأل در میان چینیان، دارای دیرینه‌ای بس کهن است. هرچند آثار باستانی از اعمال مذهبی در چین از دوران نوسنگی ( حدود 12000 تا 2000 ق. م) در دست است، نخستین سند ادیان چینی از عصر مفرغ اتخاذ شده.

دوره ایالات متحارب (481 تا 221 ق. م) دوره ناآرامی و بی‌نظمی سیاسی و تجزیه اجتماعی بود، اما در تاریخ اندیشه چینی، پرشکوه‌ترین عصر به شمار می‌رفت؛ زیرا در این دوره نظام‌های اخلاقی و فلسفی بسیاری پدید آمد که تأثیری پایدار در فرهنگ خاور دور به همراه داشت. از برجسته‌ترین مکاتب این عصر مکاتب کنفوسیوس2 و دائو3 بودند. کنفوسیوس (حدود 551 تا 479 ق. م) اساساَ فیلسوفی سیاسی بود. وی پایه‌های آموزه‌های خود را بر اساس اصول اخلاقی و اجرای مراسم آیینی کهن با رگه‌هایی از اصلاحات، پایه‌گذاری کرد. او را بزرگ‌ترین معلم اخلاقی چین محسوب می‌کنند. مکتب دیگر دائو یا تائو4 نام داشت؛ به معنای راه. پیروان آیین دائو، بنیان‌گذار راه را شخصی به نام لائوزه5 می دانستند که از دیدگاه تاریخی، اطلاعات فراوانی از وی در دست نیست، اما بر طبق احتمالات، گروهی وی را هم‌دوره نفوسیوس دانسته‌اند و گروهی از محققان نیز وی را شخصیتی خیالی می‌انگارند. اصول اخلاقی و فلسفی دائوگرایان و پیروان کنفوسیوس در بسیاری موارد متضاد بود. دائوگرایان روند طبیعی زندگی و رهایی از قوانین بی‌شمار اخلاقی را پی‌گیری می‌کردند، در حالی که پیروان کنفوسیوس، اجرای احکام و مراسم منظم اخلاقی و آیینی را سر لوحه خود قرار داده بودند. این دو آیین و بسیاری آیین‌های دیگر که در دوره صد مکتب خلق شدند، تأثیرات بسیار عمیقی بر بن‌مایه‌های مذهبی چینیان بر جای گذاشتند.