تحقیق در مورد آشنایی با مسجد الحرام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:2

 فهرست مطالب

1- کعبه

2- پرده کعبه

3- حجرالاسود

4- حجر اسماعیل

مسجد النبی

صفه

روضه شرف

ستون حرس(محرس):

ستون توبه

ستون حنانه

حج و عمره را برای خداوند به پایان ببرید.

آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

1- کعبه: دسته ای از روایات تاکید دارند بنای کعبه به دست حضرت آدم بوده است و بعدا به دست حضرت ابراهیم(ع) تجدید بنا گردیده است قرآن قدمت مکه و کعبه را با تاریخ قدمت انسان بر کره خاکی برابر می داند. بنای کعبه از سنگهای سیاه و سختی ساخته شده که از کوههای مکه به ویژه از جبل الکعبه که در محل شبیکه مکه بوده گرفته شده است و پایه های آن از سرب مذاب می باشد که ویژگیها از جمله ارکان و ابعاد آن خانه مقدس در تصویر نشان داده شده است.

2- پرده کعبه: گفته می شود که پرده کعبه نخستین بار توسط حضرت اسماعیل نصب گردیده است و بعدها قریش این سنت را ادامه دادند تا اینکه حضرت رسول(ص) پس از فتح مکه(20 رمضان هشتم هجری) پرده آن را تعویض نمود. پرده کعبه به رنگهای مختلف بوده که در اواخر خلافت الناصر عباس پرده ای به رنگ

حفظ شده است جامعه پرده از 54 قطعه ترکیب یافته که در آن 670 کیلوگرم ابریشم سفید و با 720 کیلوگرم مواد رنگ آمیزی می شود اما کمربند بالا و در کعبه رشته های نقره ای و طلافام
می باشد که وزن آن به 120 کیلوگرم می رسد. هم اکنون
اداره ای در مکه به دوخت پرده اشتغال دارد این پرده همه ساله در روز عرفه یا عیدقربان تعویض می گردد.

تحقیق در مورد بهره‌گیرى از ابعاد سیاسى حج

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:23

 فهرست مطالب

 بهره‌ گیرى از ابعاد سیاسى حج

بهره ‏گیرى سیاسى ‏اهل‌ بیت از مراسم ‏حج و عمره

الف: مانور توحیدى قهرمانانه پیامبر (ص) و همراهان هنگام طواف

ب: اعتراض شدید و علنى امام حسین علیه السلام به معاویه در مراسم حج

ج: برخورد امام سجاد علیه السلام با طاغوت عصرش در کنار کعبه 

حج در اسلام، ذخیره‏اى ارزشمند، بلند پایه و جاوید و چشمه‏اى همیشه جوشان با جویبارهاى گوارا، زلال و یک مکتب سازنده و بالنده است و همواره تشنگان را به سوى خود مى‏طلبد تا به آنها حیات و نشاط ببخشد.

با کمال تأسف، بیشتر حاجیان، از حج تنها به پوسته‏اى از آن قناعت کرده و مغز آن را به دور افکنده‏اند، و یا این که حج را وسیله تفریح و سیر و سیاحت و یا تظاهر و تهیه وسائل مادى و شخصى خود قرار داده‏اند، و هرگز به روح آن توجه نمى‏کنند. روشن است که چنین حجى، حج ابراهیمى و حج محمدى(ص) نخواهد بود.

حج، تنها یک عبادت محض و خودسازى بدون توجه به اجتماع نیست؛ بلکه حج:

در عین آن که خودسازى است، وسیله جامعه‌سازى است.

و در عین آن که موجب ارتقاء فضائل اخلاقى است، وسیله‏اى براى سامان بخشیدن سیاست اسلامى است.

و در عین آن که گناه‌زدائى است، وسیله‏اى براى امام شناسى، و حرکت در مسیر جهت‌گیرى امام بر حق است.

با کمال تأسف، بیشتر حاجیان، از حج تنها به پوسته‏اى از آن قناعت کرده و مغز آن را به دور افکنده‏اند، و یا این که حج را وسیله تفریح و سیر و سیاحت و یا تظاهر و تهیه وسائل مادى و شخصى خود قرار داده‏اند، و هرگز به روح آن توجه نمى‏کنند. روشن است که چنین حجى، حج ابراهیمى و حج محمدى(ص) نخواهد بود.

حج در اسلام در عین این که پاکترین و عمیق‌ترین عبادت براى تطهیر و شستشوى روح و روان از هر گونه آلودگى است، مؤثرترین وسیله براى تبیین و پیشبرد اهداف سیاسى است، و اصولاً نمى‏توان حج را از دو خصیصه «عبادت» و «سیاست» جدا کرد، که این دو تار و پود حج را تشکیل مى‏دهند، چرا که روح عبادت، توجه به خدا است، و روح سیاست توجه به خلق خدا، و این دو در مراسم حج آنچنان به هم آمیخته‏اند که جدا کردن هر یک، مساوى با نابودى اصل حج است، به عبارت روشن‌تر امور سیاسى در سطح عالى و کامل، آنچنان در یکایک دستورهاى حج، جریان دارد، که خون در پیکر انسان جارى و سارى است، و آنان که منهاى توجه به جنبه‏هاى سیاسى حج، به انجام مراسم حج مى‏پردازند، و تنها به پوسته‏اى از ظواهر عبادى حج قناعت مى‏کنند، قطعاً بدانند که حج را از محتوایش خارج کرده، و هیچ گونه بهره صحیح از آن نخواهند برد،