لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:35
فهرست مطالب
عنوان صفحه
رشد اسلام در بین سیاهپوستان آمریکا 1
ویژگی های جنبش ملت اسلام و محاکمه آن 2
رشد مسجد اسلام ،در سال 1946-1961 10
به سوی یک جنبش ملی 12
شخصیتی از جورجیا 18
مشکل جانشینی الیجاه محمد 26
نهضت ملت اسلام 29
ایجاد مسجد 32
وظائف مسئولان مسجد 33
دانشگاه اسلام 35
برخی از قراین تاریخی حاکی از آن است که نزدیک یک پنجم کسانی که از آفریقا به عنوان برده به آمریکا آورده شدند، مسلمان بودند و همین امر یکی از دلایل توجه بیش تر سیاهان آمریکایی به اسلام بوده است، زیرا مسلمانان برده در آمریکا تحت اجبار برده داران ناگزیر از تغییر دین خود شده و مسیحی شدند. گرویدن سیاهان به دین اسلام، یک پدیده قرن بیستمی بوده و نوعی عکس العمل در برابر نژاد پرستی و تبعیض علیه سیاهان به شمار می آید. درواقع سیاهان آمریکا در مواجهه با برخوردهای نژاد پرستانه و نفرت آمیز سفید پوستان علیه خود دو راه در پیش روی می دیدند: یا در این جامعه بمانند و ارزشمند بودن خود را برای این کشور به اثبات برسانند و یا به صورت های گوناگون در برابر سیاست های تبعیض آمیز سفیدپوستان بایستند. لذا سیاهان در جریان مبارزات حق طلبانه برای برخورداری از حقوق برابر و استقرار عدالت اجتماعی پتانسیل قدرتمندی در اسلام یافتند که از لحاظ ایدئولوژیکی با اهداف مورد نظر آنان سازگاری داشت. بنا به نظر بسیاری از پژوهشگران مسائل مربوط به مسلمانان آمریکا، مردم سیاه پوست این کشور در اسلام امید برای یک جامعه مبتنی بر عدالت، برادری و برابری و فراهم نمودن شرایط و امکانات لازم جهت ایجاد رابطه برادرانه با معتقدان سایر ادیان را مشاهده کرده اند.(1).
برخی معتقدند که، سیاهان آمریکا تحت رهبری (تیموتی درو) که گفته می شود: نخستین سیاه پوستی است که در سال 1913 به اسلام گرویده، ریشه اسلامی خود را در اوایل قرن جاری کشف کردند. (تیموتی درو) پس از گرویدن به اسلام، نامش را به (نوبل درو على) تغییر داد و فرقه معروف به (موریش ساینس تمپل) را که در بخش های پیشین شرح آن رفت، در(نیوآک نیوجرسى) بنیانگذاری کرد؛ ولی اغلب پژوهشگران بر این باورند که، الیجاه محمد بنیانگذار گروه اسلامی ملت اسلام، پیش از همه در معرفی اسلام به سیاهان نقش داشته است. دراوایل کار، گروه ملت اسلام که به مسلمانان سیاه نیز معروف شده بودند عقیده داشتند که، در ماه ژوئیه 1930 خداوند به صورت شخصی به نام (والاس فرد محمد) ظاهر شد و الیجاه محمد نیز آخرین پیامبر بود. گروه مذکور همچنین مدعی بودند که، خداوند یک انسان است و پس از مرگ هیچ زندگی دیگری وجودندارد. این گروه با یک چنین تبلیغاتى، بویژه با ادعای برتری سیاهان، یک جریان اعتقادىِ خلاف آموزش های سنتی اسلام را به وجود آورد؛(2) ولی با شروع دهه 1960 و اوج گیری مبارزات سیاهان برای به دست آوردن حقوق مدنى، بسیاری از سیاهان متوجه وجود رابطه ای بین اسلام و مبارزات حق طلبانه خود شدند و در اسلام نوعی فرهنگ مشروع و جانشین برای فرهنگ تبعیض آلود و نژاد پرستانه حاکم بر جامعه آمریکا دیدند مخصوصاً که در اسلام پیام هایی در باره برابری نژادی و تأکید بر ارزش ذاتی و منزلت تمامی انسان ها وجود داشته که برای سیاهان بسیار پر جاذبه بود. بیش ترها معتقدند که، مالکوم ایکس در گرایش دادن سیاهان به اسلام، در این دوره نقش مهمی داشت. گفته می شود: تا سال 1970 گروه ملت اسلام قریب به صد هزار نفر عضو داشت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:41
فهرست مطالب:
اهداف ازدواج از دیدگاه اسلام
1- تشکیل خانواده
- محبت و مودت نسبت به همسر و فرزندان
- تولید مسلمان کارآمد
2- پرورش نسل سالم و پاک
3- حفظ عفت و حیای فردی و اجتماعی
4- تأمین آرامش و سکون دل
اهداف مذموم ازدواج از دیدگاه اسلام
ازدواج در مسیحیت
اهمیت و جایگاه ازدواج در مسیحیت
ازدواج اتحادی دایم و ناگسستنی
تجرد عامل تقرب به خدا
علت اساسی تشریع ازدواج
اسلام در پرتو تشریع ازدواج، اهداف و انتظاراتی را تعقیب مینماید و از مزدوجین نیز توقع و انتظار دارد تا این اهداف را فراهم آورند. به بیانی دیگر، در اسلام افزون بر اینکه ازدواج به خودی خود میتواند هدف قرار بگیرد و به تعبیری مطلوبیت ذاتی دارد، از مطلوبیت غیری نیز برخوردار است و برای رسیدن به اهدافی خاص مورد ترغیب و تشویق قرارگرفته است. از مردان و زنانی که با هم پیمان همسری میبندند، میخواهد در مسیر این پیمان الهی و آسمانی، به این مقاصد و اهداف لباس تحقق بپوشانند. از دیدگاه اسلام با فراهم آمدن این اهداف، هم زمینهی شکوفایی توان نهفته و استعداد بالقوه در نهاد انسان مهیا میشود و هم ذخیرهای گران و سرمایهای بیپایان و جاودان (مانند تربیت نسل پاک و فرزند صالح) به بشریت ارزانی میشود. لذا اگر ازدواجی به اهداف بیان شده نرسد یا مسلمانان مزدوج، این اهداف را فراهم نیاورند، نه تنها زمینهی شکوفایی استعداد به ودیعه نهاده را تباه کردهاند، بلکه سرمایهای جاودان را برباد دادهاند؛ در حالیکه اسلام به هیچ یک از این دو خسران رضایت نمیدهد. بر ایـن اسـاس مشاهده میشـود، اسـلام در شـرایط انتخاب همسـر، آیین ازدواج و...، توصیههایی را ارائه مینماید که تمام این دستورات و توصیهها به منظور رسیدن به این اهداف بیان شدهاند. شدت اهتمام اسلام به رعایت این دستورات وتوصیهها نشانهی آن است که اسلام هرگز به از دست دادن این اهداف رضایت نمیدهد و نمیپسندد که ازدواجی انجام پذیرد، ولی اهدافش تأمین نشود.
این عبادت در شبانهروز در پنج نوبت رو به قبلهٔ مسلمانان - کعبه در مکه - بصورت فردی یا گروهی (نماز جماعت) برگزار میشود.
در این عبادت دو سورهٔ از قرآن که یکی از آنها سورهٔ حمد و دیگری معمولاً سورهٔ کوتاهی مثل سورهٔ توحید است و تعدادی ذکر به زبان عربی خوانده میشود. بعضی مسلمانان، از جمله بسیاری از مسلمانان ترکیه، ترجمه نماز را به زبان خودشان، مثلاً ترکی استانبولی میخوانند. نماز یک فرهنگ جهانی است.نماز نشانه وحدت بین شیعیانی است که هر جمعه هم با صفوف بی شماری برگزار می شود. همه ی اعمال در دین اسلام که نماز یکی از آنهاست، از زمان پیامبر و ائمه تاکنون و به همان شیوه که سنت معصومین است برگزار می شود. دستورات اسلامی به دلایل و اثرات مختلف و بسیاری مثل فردی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و ... است که یک غیر مسلمان هم اگر انجام دهد و محقق باشد می تواند اثر آنها را در فرد و اجتماع بیابد و مطالعه کند. دوری از گناه و محرمات دین به نمازگزار در درک بیشتر این فریضه الهی کمک می کند.
این مقاله به صورت ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 38صفحه آماده پرینت می باشد
چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد
مقالات را با ورژن office2010 به بالا بازکنید
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:86
نماز:
قرآن مکرراً تکلیف نماز را در مورد سفارش قرار میدهد، و از مناره مساجد روزانه پنج بار صدای اذان به گوش میرسد. قرآن از پیروانش می خواهد که در طول روز چند وقت نماز بخواند. در طلوع آفتاب، ظهر، و شب از اول فجر تا طلوع آفتاب نماز صبح، در ظهر پس از عبور آفتاب از نصف النهار هر محل، نماز عصر پس از ادای نماز ظهر، نماز مغرب پس از عبور سرخی خورشید از بالای سر، و نماز عشا پس از ادای نماز مغرب (سوره هود آیه 116 سوره بنی اسرائیل آیات 81-80، سوره طه آیه 130، سوره روم آیات 17- 16، سوره ق آیات 39-38) نماز همواره در جهت مسجد مقدس مکه، که قبله گاه مسلمین است و خانه توحید کعبه، که توسط حضرت ابراهیم ساخته شد، خوانده می شود. خواندن نماز در مساجد به صورت جماعت فضیلت بیشتری دارد. اولین مسجد توسط رسول گرامی اسلام در شهر مدینه ساخته شده و مهمترین مرکز عبادی، سیاسی مسلمانان بشمار آمد. از آن پس با گسترش دین اسلام، در هر جائی از مناطق مسلمان نشین، شهری و روستائی ساختن مسجد معمول گردید، و در حال حاضر نیز مساجد از اماکن مذهبی و مقدس مسلمانان بشمار میآید.
این مقاله با فرمت ورد دارای 42 صفحه می باشد که بر اساس یک طرح پژوهشی تدوین شده است
چکیده:
یکی از مسائل بسیار مهم انسانی احساس مسئولیت در قبال فرزندان و اهتمام در ادب آموزی آنان است. این حقی از حقوق فرزندان بر والدین به شمار میرود (باغبانی، 1391). فرزندپروری، به شیوهی غالب بر تربیت فرزندان از سوی والدین اشاره دارد و بر چگونگی رشد و تکوین شخصیت کودکان تاثیر بهسزایی دارد. در کشورهای غربی تحقیقات گستردهای در مورد سبکهای فرزندپروری و پیامدهای آن صورت گرفته است و بر آن اساس چهار سبک فرزندپروری مطرح شده است: فرزندپروری مقتدرانه، فرزندپروری مستبدانه، فرزندپروری سهلگیرانه و فرزندپروری مسامحهکارانه. در متون و احادیث اسلامی نیز به شیوهی تربیت فرزندان از دیدگاه معصومین (ع) اشاره شده است. از دیدگاه اسلامی مسئولیت فرزندپروری، به عهدهی پدر و مادر است. آنها باید برای آموزش و تربیت فرزند، بهترین شیوهها را به کار گیرند. هر یک از سبکهای فرزندپروری با بروز و نگهداری رفتارها و ویژگیهای خاصی در فرزندان رابطه نشان دادهاند. برای مثال عزت نفس بالا، پیشرفت تحصیلی و ... از جمله متغیرهایی است که با فرزندپروری مقتدرانه رابطه دارد. به این منظور سبکهای فرزندپروری و تاثیر آن بر رابطهی والدین و فرزندان و بروز مشکلات رفتاری، شناختی و روانشناختی توصیف و تبیین شده است (شکوهی یکتا، 1391).
فهرست مطالب
1-1- مقدمه
1-2- بیان مسئله
1-3- اهمیت و ضرورت تحقیق
1-4- اهداف تحقیق
1-4-1- هدف اصلی:
1-4-2- هدف فرعی:
1-5- سوالات تحقیق
1-5-1- سوال اصلی:
1-5-2- سوال فرعی:
1-6- تربیت
1-6-1- لغوی:
1-6-2- اصطلاحی:
1-7- دین:
1-7-1- لغوی: به معنای کیش و آیین و طریقت
1-7-2- اصطلاحی: عبادت است (الهیاری، 1391).
1-8- کودک:
1-8-1- لغوی:
1-8-2- اصطلاحی:
2-1- مقدمه
2-2- تربیت
2-2-1- تعریف تربیت
2-2-2- تربیت دینی
2-2-3- زمان آغاز تربیت دینی
2-2-4- تأثیر باور دینی در تربیت
2-3- خانواده و تعلیم و تربیت
2-3- 1- عوامل موثر در تربیت فرزند
2-3-2- وراثت:
2-3-3- محیطی:
2-4- مقام زن و مرد و تأثیر آنها در تربیت
2-4-1- مقام زن و تأثیر او در تربیت
2-4-2- پدر و تعلیم و تربیت
2-5- پیشینه تحقیق
2-5-1- پیشینه داخلی
2-5-2- پیشینه خارجی
3-1- مقدمه
3-2- روش تحقیق:
3-2-1- تعریف روش تحقیق:
3-2-2- شیوه های روش تحقیق در علوم اسلامی:
3-2-2-1- قیاسی ، استقرائی و علمی
3-2-2-2- نقلی، عقلی و تجربی
3-2-2-3- تاریخی، توصیفی، همبستگی ،موردی و تجربی
3-4- روش های گرد آوری اطلاعات
3-4-1- روش کتابخانه ای
3-4-2- روش رایانه ای:
3-4-3- روش میدانی:
4-1- مقدمه
4-2- تأثیر رفتار پدر بر رفتار فرزندان چیست؟
4-2-1- شأن و مقام پدر
4-2-2- وظیفه و نقش پدر
4-3- تأثیر رفتار مادر بر رفتار فرزندان چیست؟
4-3-1- شأن و مقام مادر
4-4- تأثیر رفتار والدین بر تربیت دینی فرزندان چیست؟
4-4-1- تربیت دینی
4-5- آیا بین رفتار والدین با رفتار فرزندان رابطه ای وجود دارد؟
5-1- مقدمه
5-2- نتیجه گیری
5-2-1- تحلیل، تأثیر رفتار پدر بر رفتار فرزندان چیست؟
5-2-2- تحلیل، تأثیر رفتار مادر بر رفتار فرزندان چیست؟
5-2-3- تحلیل، تأثیر رفتار والدین بر تربیت دینی فرزندان چیست؟
5-3- تحلیل، آیا بین رفتار والدین با رفتار فرزندان رابطهای وجود دارد؟
5-4- پیشینه تحقیق