مقدمه
انسان در طول تاریخ سعی در شناسائی و ارزیابی محیط خود کرده است . بر همین معیار تلاش نموده ، بنحوی با طبیعت ارتباط صحیح و مناسبی برقرار کند .
بطور کلی انسان متاثر از محیط زیست خود بوده، و گاهی در بازسازی طبیعت ، تخیلات و ایده آل ها ی خود در جهت مناسب و شرائط و امکانات اکولوژیکی خود تنوع وسیع گیاهی را در زمین ها پدید می آورد .
اگر به تاریخ و افسانه های اساطیری به دقت توجه شود . قصه باغ نمرود ( که بهشت موعود را تصویر کرده است ) بیانگر مسیر تاریخ باغ سازی است و به حدود بیش از سه هزار سال قبل از مسیح می رسد .
اگر توجه کنیم در مورد هنر باغ سازی در سیر تاریخ ، یکی از عجایب هفتگانه باغ های معلق بابل بوده که بخت النصر پادشاه بابل برای ملکه خود در ششصد سال قبل از میلاد مسیح ساخته است...
شامل 86 اسلاید جامع و کامل
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه5
فهرست مطالب
معرفی باغ سعدآباد
باغ سعدآباد به وسعت حدود یکصد هکتار در پهنهای پرطراوت از کوهپایههای توچال و دره سرسبز دربند، بخش دلانگیز و زیبایی از شمال شهر تهران را شکل میبخشد. سعدآباد که در دامنههای جنوبی البرز قرار گرفته از سمت شرق با گلابدره، از سمت مغرب با ولنجک و از جنوب با تجریش همسایگی دارد.
درحال حاضر امکان دسترسی به باغ سعدآباد از چندین محل از جمله میدان دربند، خیابان زعفرانیه و خیابان سعدآباد امکانپذیر است که درب ورودی زعفرانیه به بازدیدکنندگان اختصاص دارد.
تاریخچه باغ سعدآباد
باغ سعدآباد نمونهای از باغ درههای ایرانی است که ساختار طبیعی بستر آن از عوامل مهم شکلگیری به حساب میآید. در سال 1299 خورشیدی، پهلوی اول ابتدا هشت هزار متر از اراضی سعدآباد در محدوده کنار رودخانه دربند که در حال حاضر درآن عمارت بجای مانده از مادرشاه سابق واقع گردیده را تملک کرد. پس از آن تپه علی خان والی که امروز کاخ احمدشاهی بر روی آن واقع است را نیز به محدوده پیشین افزود و سپس کاخ سبز (شهوند) را
نوع فایل: power point
قابل ویرایش 63 اسلاید
توجه: این پاورپوینت دارای اشکال مختلف از مطالب فوق می باشد.
تاج محل:
تاج محل مقبرهای است در شهر آگره که شاه جهان امپراطور مغولی هند برای زن خود ارجمندبانو بیگم ساخت و ممتاز محل نامیده شد.
ولی معاصران آنرا تاج محل نامیدند، بنای این مقبره بلافاصله پس از مرگ ارجمندبانو در 1631 شروع شد. و بنای آن با صرف 5 میلیون روپیه 12 سال طول کشید. تاورنیه سیاح فرانسوی مدت بنای آن و ملحقاتش را 22 سال با 20 هزار کارگر و معمار و صنعتگر زیرنظر حکومت خان و میر عبدالکریم ذکر کرده.
مقبره از مرمر سفید برروی صفهای که بلندی آن 4/6 متر و مساحت آن 29 مترمربع و طاقهای گل و بوتهداری، نمای آنرا آراسته، در گوشهای ازین صفه مناره استوانهای شکل به بلندی 40 متر ساخته شده که سه ایوان گرد آنها میگردد به چتری باز ختم میشود که شکل گنبدی دارد و آنرا طره گسترده احاطه کرده است. مقبره در وسط صفه ساخته شده و به شکل مکعب مستطیلی است که هر ضلع قاعده آن 8/55 متر است. گوشههای مکعب به عرض 10 متر پخیده ساخته شده و بلندی نمای بقعه از روی صفه 7/27 متر پخیده گوشهها، طاقچههائی به اندازههای مساوی به صورت دو طبقه وجود دارد.
همه طاقچهها و رواقها طاق دارد. برروی هر یک از قسمتهای پخیده غرفه گنبددار و ستونداری قرار دارد و قسمت وسط را گنبدی پیازی شکل میپوشاند که برروی پایهای بلند و استوانهای شکل قرار گرفته و بر تارک آن قبهی مطلائی با هلالی در بالای آن نصب شده است. گنبد مرکزی 40/17 متر قطر دارد و ارتفاع آن از بالای بام 22 متر و از سطح صفه 57 متر و یکی از زیباترین گنبدهای جهان است. زیرا گنبد تالار مرکزی هشت ضلعی است که در هر گوشهی آن گوشوارهی هشت ضلعی دو طبقهای است. و رواقهای بزرگ این گوشوارهها را دوبدو از یکدیگر جدا میکند.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه26
فهرست مطالب ندارد
تحقیق در مورد باغ فین فین کوچک که باغ فین نیز در آن واقع است، دارای 17 محله میباشد، این محلات عبارتند از: محله سرپایین، محله پشت باغ، محله مصلی، محله ملتی، محله رودخانه، محله باغکهنه، محله سازمان آب، محله ملاقطب، محله انار، محله توتستان، محله زیارت، محله شاهزاده ابراهیم، محله گذر، محله پنجروزه، محله حیدری، محله تنبیلی، زبان مردم فین فارسی است، ولی زبان محلی که ریشههای فرس قدیم دارد در این قسمت رایج است. مذهب مردم فین شیعه اثنی عشری است.
مفضلبنسعد مافروخی در کتاب محاسن اصفهان چنین آورده است که: «و به دیه ابروز کاشان کاریزی هست اسفذاب نام مشرب اهل آن دیه و صحراها و دیههایی چند که در آن حوالی واقع است و به دیه پین غایض میشود» از این نوشته چنین استناد میشود که نام قدیمیفین «پین» بوده است و بعدها بر اثر استعمال لغت به فین تبدیل شده است و نیز اینکه یکی از منابع تأمین آب فین سفیدآب است. در ادامه کتاب از حضور عمروبنلیث صفاری در کنار این رودخانه، و شگفتی او از این آب و جستجوی او برای یافتن سرچشمه آن که بینتیجه مانده است، صحبت به میان آمده است.
در جنوب باغ فین چشمه آبی موسوم به چشمه سلیمانیه، با قریب به دوازده سنگ آب وجود دارد. آب آن فوق العاده صاف است ولی به واسطه داشتن بعضی املاح برای آشامیدن مناسب نیست. آب چشمه فین به واسطه کیفیتهای خاص خود مانند صافی و پاکی و روشنایی کمنظیر و همچنین کیفیت ثابت و تغییر ناپذیرش همواره مشهور و ضربالمثل بوده است و طبق نوشته فلاندن «مردم برای این آب عقاید موهوم دارند و میگویند خاصیت طبی دارد» این چشمه از بن صخرههایی به نام کوه دندانه و شکاف تخته سنگهای معدن گچ و آهک واقع در شش کیلومتری غرب کاشان از زمین میجوشد.
در وجه تسمیه این چشمه دو روایت نقل میشود:
الف: کاشان یکی از مراکز یهودی نشین ایران بوده که طبق آمارگیری که در دوران شاه عباس دوم انجام شده است بیش از 1000 خانوار یهودی در این شهر سکونت داشتهاند و در آن دوران با حضور چند تن از علمای یهود در این شهر لقب اورشلیم دوم به آن اطلاق شده است. یهودیان ساکن در این شهر برای این آب قداست خاصی قائل بودهاند زیرا معتقد بودند که این چشمه از معجزات سلیمان نبی است، از همین روی آن را به نام چشمه سلیمانیه نامیده اند.
ب: برخی نیز اعتقاد دارند در دوران شاه سلیمان صفوی در اطراف این چشمه صفه یا بنایی ساخته شده است، به این سبب آن را به نام سلیمان صفوی چشمه سلیمانیه خوانند.
یک نظر حیدرصفدر به سلیمان شاه کرد آب سرچشمه فین را ز عصا پیدا کرد که البته هر دو، روایتهایی
تعداد صفحات : 289 صفحه با تخفیف ویژه
این محصول شامل پایان نامه کارشناسی ارشد معماری با عنوان باغ ایرانی می باشد که با تخفیف ویژه 40 درصدی در اختیار شما قرار داده می شود.
باغ ایرانی به ساختار و طرّاحی منحصر به فرد آن اشاره دارد. باغ ایرانی پاسارگاد را ریشهٔ معماری این باغها دانستهاند. کوروش کبیرشخصاً دستور داده بود که باغ پاسارگاد چگونه ایجاد شود و درختها نیز به چه شکل کاشته شوند و در واقع هندسیسازی باغ و شکل و شمایل آن از دیدگاه کوروش به باغ ایرانی گرفته شدهاست. در دورهٔ ساسانیان نیز باغها در جلوی کاخها و معابد شکل گرفتند و این موضوع در دورهٔ اسلامی نیز ادامه یافت.
قدیمی ترین سند تصویری که نظم باغ ایرانی را به تصویر می کشد به دوره ساسانیان باز می گردد. در نقش برجسته طاق بستان، صحنه شکار خسرو پرویز، طرح باغ-شکار او را در طاق بستان نشان می دهد. این نقش برجسته تا حدود زیادی هندسه باغ و عملکرد آن را هویدا می کند.
این باغها عنوان یک ساختار کامل، بیانگر رابطهٔ تنگاتنگ میان بستر فرهنگی و طبیعی است و نشانهای از سازگار نمودن و همسو کردن نیازهای انسان و طبیعت است. در گذشته باغ ایرانی بروز توان نهفتهٔ محیط و ادراک پیچیدگیهای آن بود. خالق باغ با اتکا به دانش تجربی خود فضایی را ایجاد میکرد که باعث بقاء و پویایی بستر طبیعشی میشد.