تحقیق در مورد تکذیب پیامبران الهی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:19

تکبر که ناشی از افراط در خود خواهی و خود پرستی و خود دوستی است ، از بزرگترین رذائلی است که منبع بسیاری از بلاها و معضلات فردی و اجتماعی می گردد .

بدون شک افراد متکبر ، کسانی هستند که با اعمال و رفتار خود ، در جامعه حضور یافته و سد معبر ترقی و پیشرفت جامعه های انسانی می گردند . چنین افراد همه چیز را برای خود می خواهند و فقط خود را لایق بهره برداری از نعمتها ‌ی الهی می دانند و به جامعه و انسانهای اطراف خود توجهی ندارند و دیگران را حقیر شمرده و حق آنها را پایمال می گردانند و به همین دلیل است که چنین افراد مشمول عذاب الهی شده و در دوزخ وارد می شوند در این مبحث به برخی از ویژگیهای متکبرین پرداخته شده است که عبارتند از :

حق ستیزی 

( یکی از ویژگیهای متکبرین ستیز و عناد در مقابل حق و سخن الهی است و این هنگامی است که تکبر در برابر خداوند و اوامر الهی در نظر قرار گرفته شود و شخص از شنیدن سخنان و اوامر الهی امتناع ورزد .

 حق در اصل به معنی « مطابقت و هماهنگی » است و به همین دلیل به آنچه با واقعیت موجود تطبیق می کند حق گفته می شود و اینکه به خداوند « حق » می گویند برای آن است که ذات مقدس او بزرگترین واقعیت غیر قابل انکار است و به عبارت روشنتر « حق » یعنی موضوع ثابت و پا برجایی که باطل در آن راه ندارد )[1]

یکی از موانع رشد انسان این است که در مقابل حق و حقیقت به مجادله می پرداز د و       می خواهد با جدال خود چنین وانمود کند که به حقیقت دست نیافته است تا به آن ایمان آورده و به آن عمل کند . متکبرین ، این کوردلان بینا نیز همواره از شنیدن حق اعراض نموده و خود را به کری زده اند و به خصومت با حق پرداخته اند چنانکه در آیه هفتم سورة لقمان آمده است  

« و اذا تتلب ء ایتنا ولی مستکبرا کان لم یسمعها کان فی اذینه و قرا فبشره بعذاب الیم .

و هر گاه بر این مردمان تلاوت آیات قرآن شود چنان با غرور  و تکبر پشت گرداند که گوئی هیچ آن آیات قرآن الهی را نشنید ، پنداری از هر دو گوش کر است ، این کس را به عذاب دردناک بشارت بده »

( در این آیه حالات سه گانه معرضین آیات الهی و سخن حق بیان شده است که هر یک اشد و اقبح از دیگری است . مرتبه اول بیان فرموده که وقتی آیات سبحانی بر او تلاوت شود به حلت تکبر پشت کند و این صفت اعظم قبایح و موجب کفر است . و در مرتبه سوم او را به حال کسی تشبیه فرموده که قوة سامعه او به کلی مفقود شده است و اصلا کلام را نمی شنود . این معرض متکبر در مقام استماع آیات سبحانی به منزله کسی است که قوة سامعه ندارد ، زیرا با دارا بودن قوه سامعه با کسی که کر باشد مساوی خواهد بود . )[2]

[1] شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس  نفسیر نمونه ، ج 1 ، ص 548

[2] تفسیر اثنی عشر ی ، ج10 ، ص 333

تحقیق درباره طبقات بهشت و جهنم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:5

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسأله

طبقات بهشت و جهنم

از تعبیرات مختلف قرآن به خوبی استفاده می‏شود که باغ‏های بهشتی متعدد و گوناگون و دارای درجات است و درجات و مقامات آن به تعداد مراتب و مقامات بهشتیان است. هر گروهی از آن‏ها طبق شایستگی­هایی که دارند در باغ‏های بهشتی مسکن می‏گزینند.

مثلا پیامبر(ص) در تفسیر آیات سوره (الرحمن) می‏فرماید: "جنتان من ذهب للمقربین و جنتان من ورق لاصحاب البمین؛ دو باغ بهشتی از طلا برای مقربان درگاه الهی و دو باغ بهشتی از نقره برای اصحاب یمین است.(1)

هشت بهشت نام 8 طبقه ی بهشت ا لهی ا ست به ترتیب عبارتند از :

1- خلد                                 2- دارا لسلام

3- دار ا لقرا                     4- جنّت عدن

5- جنّت ا لماوا                 6-  جنّت نعیم

7- علّیین                             8-  فردوس

درجات بهشت

1 - جنة الخلد: وعده این بهشت به متقین داده شده است. (جنه الخلد التی وعد المتقون).(2)

2 - جنان عدن: بعضی از مفسران گفته‏اند جنات عدن، وسط بهشت است که در واقع باغ‏های بهشتی محسوب می‏شود اما از بس گسترده است به طوری که هر گوشه‏ای از آن گویی بهشت مستقلی است.

3 - جنة المأوی: جنت المأوی محل پذیرایی بهشتیان است که اعمال صالح انجام داده‏اند.

4 - جنات فردوس: شاید بهترین بهشت‏ها باشد، لذا از پیامبر(ص) نقل شده: هنگامی که از خداوند متعال تقاضای بهشت می‏کنید، فردوس را تقاضا کنید که وسط بهشت و قسمت اعلا و برتر آن است و بر فراز آن عرش خدا است و نهرهای بهشتی از فردوس سرچشمه می‏گیرد. (3)

در حدیث دیگر از امیر المؤمنین (ع) آمده است: برای هر چیز محل اعلائی است و اعلای بهشت، بهشت فردوس است که برای محمد و آل محمد(ص) است.

از ابن عباس نقل شده که باغ‏های بهشت هشت عدد است.

تحقیق در مورد عالم برزخ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:60

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                                صفحه

مقدمه                                                                                                                                       1

            فصل اول: برزخ                                                                                                2

برزخ از نظر لغت  و اصطلاحات                                                                                               3

برزخ در کتب لغت                                                                                                                   3

عالم برزخ کجاست                                                                                                                  4

برهوت کجاست                                                                                                                       7

جایگاه پیامبر (ص) و ائمه طاهرین (ع) در عالم برزخ                                                                 7

زیارت اموات و اهل قبور                                                                                                          8

مشروعیت زیارت اهل قبور از نظر سیده پیامبر و امامان (ع)                                                        9

باقیات الصالحات                                                                                                                      9

فایده خیرات برای اموات در عالم برزخ                                                                         12

بخشی از ویژگی های عالم برزخ                                                                                               13

سؤال دو فرشته نکیر و منکر در قبر                                                                                            14

داستانی از جهان برزخ نشانگر اوضاع آن جهان                                                                         15

علاقه خاص آیت الله حائری به کربلا و رسیدن او به مراد در عالم برزخ                                    16

فشار قبر                                                                                                                                    18

برزخ                                                                                                                                        20

             فصل دوم : ویژگی های برزخ                                                                            22

 حقیقت برزخ                                                                                                                           23

اثبات برزخ                                                                                                                               23

ویژگی های برزخ                                                                                                                     33

بعد از مردن چه عالمی است                                                                                                     35

زندگی پس مرگ                                                                                                                    38

عالم برزخ                                                                                                                                 39

قیامت کبری                                                                                                                             45

رابطه و پیوستگی زندگی این جهان و زندگی آن جهان                                                 46

تجسم و جاودانگی اعمال و مکتسبات انسان                                                                              47

عالمی به نام عالم برزخ                                                                                                             52

فصل سوم: منابع و مأخذ                                                                                        55

منابع                                                                                                                                         56

یکی از مسائل بسیار مهم که در طول قرون و اعصار گذشته همواره اذهان عامه مردم بویژه اندیشمندان و خردمندان عالم را به خود مشغول ساخته،  مسأله عالم پس از مرگ یعنی روز جزا  ورستاخیز است.  بعضی می پندارند روز قیامت خیلی دور است،  زیرا مثلا حضرت آدم (ع ). موسی، و... .قوم خود را از حساب و کتاب روز قیامت می ترساندند،  ولی از آن عصر تاکنون هزار ها سال گذشته ولی هنوز، قیامت برپا نشده و شاید میلیون ها سال دیگر نیز،  قیامت بر پا نگردد. بنابراین آیا اکنون برای پاداش صدها هزارسال بعد، عمل نیک انجام دهیم؟ و یا اکنون خود را برای مجازات هزاران یا میلیونهاسال بعد، آماده سازیم؟ مسئله ای که باید مورد بررسی قرار گیرد آن است که کسی که مرده، در فاصله مردن آن تا قیامت، از مردنی که امروز ما میمیریم یا اشخاصی در گذشته مرده ا ند تا قیامت شاید میلیاردها سال طول بکشد در این  فاصله وضع ما چگونه است؟ با تدبر و تآمل در آیات قرآن در می یابیم  که مردن در منطق قرآن تباهی نیست، صرف خراب شدن نیست، انهدام نیست،  بلکه مردن انتقال است وآن که می میرد،در همان لحظه ای که می میرد از اینجا منتقل می شود به جای دیگر و در جای دیگر زنده است، هست وهست تا روز قیامت که مسأله قبور و حشر جسمانی پیدا شود.

در این مجموعه که در دو فصل تنظیم شده از چند منبع کمک گرفته ایم و غالبا سعی شده درباره  مسائل از روایات واحادیث بهره جوییم.

تحقیق در مورد بررسی نقش عدل در اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:27

دومین اصل از اصول دین مبین اسلام، « عدل» است.برای عدل، چندین معنی ذکر شده است که در ذیل، فهرست وار، بیان می شود .

موزون بودن اگر مجموعه ای را در نظر بگیریم که در آن، از حیث کمیت، مقدار لازم هر جزء و از لحاظ کیفیت، ارتباط اجزاء با یکدیگر رعایت شود، مثلاً یک اجتماع اگر بخواهد باقی بماند و اثر مطلوب خود را بدهد و نقش منظور را محقق نماید باید متعادل باشد، یعنی هر چیزی در آن باید به قدر لازم وجود داشته باشد.

یک اجتماع متعادل به کارهای فراوانی از قبیل امور اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، قضایی، تربیتی و ... احتیاج دارد . این کارها باید میان افراد تقسیم شود و برای هرکدام از آن کارها به اندازه ای که لازم و ضروری است، افرادی گماشته شود.

معنی دیگر عدل تساوی و نفی هر گونه تبعیض است

گاهی می گویند: فلانی عادل است . منظور این است که هیچگونه تفاوتی میان افراد قائل نمی شود.

بنابراین، عدل یعنی مساوات . اگر مقصود از این معنی، این باشد که عدالت ایجاب می کند که هیچگونه استحقاقی رعایت نگردد و با همه چیز و همه کس به یک چشم نظر شود، این عدالت، عین ظلم است.

اما اگر مقصود این باشد که عدالت یعنی رعایت تساوی در زمینة استحقاقها است البته این معنی درست است.

عدل، چنین مساواتی را ایجاب می کند، و چنین مساواتی از لوازم عدل است. به این معنی که هرکس هر اندازه که لیاقت و استحقاقی که دارد، امتیاز می گیرد.

معنای دیگر عدل، رعایت حقوق افراد و عطا کردن به هر صاحب حق، حق او را.

و ظلم عبارت از پامال کردن حقوق و تجاوز و تصرف در حقوق دیگران می باشد . معنی حقیقی عدالت بشری، یعنی عدالتی که در قانون بشری باید رعایت شود و افراد بشر باید آن را محترم بشمارند.

تحقیق در مورد عالم برزخ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:40

پیشگفتار:

آیا انسان پس از مرگ یکباره وارد عالم قیامت می شود یا در فاصله مرگ و قیامت یک عالم خاصی را طی می کند و هنگامی که قیامت کبری بپاشد وارد قیامت می گردد؟ و اما مطابق آنچه از قرآن کریم و روایات متواتر و غیر قابل انکار که از رسول خدا و ائمه اطهار رسیده هیچکس بلافاصله پس از مرگ وارد عالم قیامت کبری نمی شود زیرا قیامت کبری مقارن است با یک سلسله مسائل خاص خودش و حال برای آشنایی بیشتر با این موضوع به مطالعه مطالب پیش رو می پردازیم .امید که بنده حقیر توانسته باشم مطالب هرچند نا چیز در حد بضاعت خود مطرح کرده ام رسا بوده و مثمر ثمر واقع شود، انشاا...

و اینک آغاز سخن با فرازهایی از مناجات امام سجاد علیه السلام

بار الها ! آرزو داران از تو ناامید نمی شوند و کسانی که بسوی عطایت می آیند،مأیوس نمی گردندو آمرزش طلبان با عذاب تو بدبخت نمی شوند.

بار الها ! همگی سرانجام بسوی حکم و فرمانت می آیند و امورشان به حکم تو منتهی می شود و دادن مهلت طولانی به آنها،باعث سست شدن سلطنتت نمی شود و شتاب نکردن در عذاب آنها،دلیل و برهانت را باطل نمکند.

دلیل و برهانت ثابت و زایل نشدنی و سلطنتت استوار،محکم و از بین نرفتنی است،پس عذاب دائم برای آن فردی است که از تو روی برگرداند و نا امیدی ذلت بار برای آن فردی است که از تو نا امید شود و بد ترین بد بختی برای کسی است که به تو مغرور نشود.

و او چقدر از خارچ شدن از  عذابت مأیوس است؟ و تمام اینها به خاطر عدالت در قضاوتت است و تو به کسی ظلم نمی کنی و حکم و دستورت منصفانه است وبه کسی ستم روا نمی داری