دانلود کتاب فیلمنامه نویسی
دانلود کتاب کامل فیلمنامه نویسی که شامل 52 صفحه و مشتمل بر بخش های زیر است:
نوع فایل : Word
فهرست مطالب
داستان چیست؟
پیرنگ
قصه
تعریف قصه
هدف قصه ها
مختصات کلی قصه ها
ویژگی های عمده قصه های عامیانه
لطیفه
انواع قصه ها
نثر قصه های عامیانه
داستان تمثیلی
داستان کوتاه
گوگول
ادگار آلن پو
جیمز جویس
فرانتس کافکا
ارنست همینگوی
جی دی سلینجر
داستان کوتاه
خصوصیات داستان کوتاه – ناولت – رمان
داستانک – رمان – اشتراک داستان کوتاه با رمان
عناصر ساختاری پیرنگ – گره افکنی –کشمکش – هول ولا یا حالت تعلیق
بحران – بزنگاه یا نقطه اوج – گره گشایی
حقیقت- شخصیت – شخصیت پردازی
درونمایه – موضوع – صحنه
کانون تمرکز- زاویه دید- زاویه دید درون – زاویه دید بیرونی
گفتگو – سبک –مکتب
عمل داستانی – تمثیل ونماد
نماد- ارکان داستان – شرح – گسترش – دراما یا نمایش داستانی
تعریف گزارش
رپورتاژ – روایت – طرح
رمانس
رمان و انواع رمان – رمان پیکارسک
رمان گوتیک – رمان تاریخی- رمان رسالتی
رمان سیال ذهن – رمان خیال و وهم
رمان علمی – رمان تمثلی – رمان نمادین – رمان داستان وهمناک
رمان عمل – رمان مهیج
رمان حادثه – رمان پلیسی و جنایی
رمان شخصیت – رمان نمایشی
رمان رشد و کمال – رمان کلید دار – رمان رمانتیک
رمان اعترافی – رمان خاطره گونه – رمان زمین - رمان آداب و رسوم
رمان ناحیه ای – رمان محلی – رمان تجربی
رمان غنایی – رمان مستند گونه یا غیر تخیلی
رمان غیر تخیلی – رمان رودوار
رمان بازار – رمان پاورقی واژه – رمان خطی – رمان
رمان نو – ضد رمان
رمان چند آوایی – رمان واقع گرای جادویی
تقسیم رمان از زاویه دید- دانای کل زاویه دید سوم شخص- زاویه دید دانای کل محدود-زاویه دید نمایشی
روایت نامه- روایت یادداشت گونه – تک گویی
تک گویی درونی- تک گویی نمایشی
حدیث نفس
خلاصه و چکیده مطالب مهم – درونمایه – موضوع
صحنه – سبک – لحن – فضا ورنگ – نماد
کینه سیک – عنوان فیلم – موسیقی فیلم
متن سینه آستیک – متن فیلمیک – تشخیص ژانر
امپرسیونیسم – اولین فیلم ناطق – ژرژمه لیس
تم – لایت موتیف – هارمونی – آکورد – واریاسیون
بررسی پیش¬فرض¬ها برای رسیدن به فیلمنامه¬دینی
بررسی پیش¬فرض¬ها برای رسیدن به فیلمنامه¬دینی
به صورت وردودر 144صفحه
مسئله تحقیق، بررسی پیش¬فرض ها برای رسیدن به فیلمنامه دینی است. برای پاسخ به این مسئله از روش توصیفی-تحلیلی استفاده شده است. چارچوب نظری، تبدیل عالم معقول به جهان محسوس در نظریه آیت الله جوادی آملی، - ﺧﻠﻖ آثاری ﮐﻪ نقطه شروعش فهم ﻋﻘﻞ، میانه اش درک و پردازش معقول در دستگاه مخیله و در نهایت محسوس کردن آن معقول، در عالم خارج است؛- و همچنین مبانی نظری شهید آوینی در باب سینمای دینی است. نتایج مهم به دست آمده عبارتند از اینکه فیلمنامه دینی باید فرایند معقول کردن محسوس را طی کند. حلقه رابط در محسوس کردن معقول، وهم و تخیل قوی است. ﻫﻨﺮی ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﻁﻞِ ﺣﺲ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ قدم بردارد، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺵ چیزی جز همین هنر و سینمای فاسد هالیوودی نیست. برای خلق فیلمنامه دینی، تنها عنصر تاثیرگذار فیلمنامه نویس است، چرا که هر راهی برای خلق فیلمنامه دینی پیشنهاد شود باید از فیلتری به نام نویسنده بگذرد. بخش اعظم فیلمنامه در درون نویسنده شکل می گیرد؛ پس نباید توقع داشت همچون فرمول ریاضی راهی برای دینی شدن فیلمنامه ارائه کرد. تنها نویسنده دین مدار است که خودآگاه و ناخودآگاه، فیلمنامه دینی را از درون خویش بر کاغذ می نگارد. اگر ذات و درون نویسنده، تزکیه یافته و متعهد قلبی و عملی به احکام، فلسفه و اخلاق اسلامی بود، فیلمنامه ای که خروجی می دهد بی شک دینی خواهد بود، و إلا هر راهکاری هم ارائه گردد به واسطه ی عدم وجود نویسنده متدین، راه به جایی نخواهد برد. «فهم دینی»، «درک هنری» و «مطیع دین بودن» سه ضلع مثلثی است که نویسنده دین مدار را به فیلمنامه دینی می رساند؛ از یک طرف «فهم دینی» راهنمای او در به کارگیری محتوای مطلوب دین است و از طرف دیگر «درک هنری» به او می آموزد که چه عناصر فرمی با محتوایش هماهنگ یا در تضاد است؛ در نهایت «مطیع دین بودنِ» چنین نویسنده ای او را از به کارگیری عناصر متضاد با محتوای دینی اش بر حذر می دارد. اینچنین است که احکام، فلسفه و اخلاق اسلامی، به اندازه ی تقید شخص نویسنده، در فیلمنامه بروز و ظهور می یابد و آن را دینی می¬کند.